ここでも道草

今日は令和２年６月７日。

前投稿に引き続き、

「みんなにお金を配ったら　ベーシックインカムは世界で

どう議論されているか？」（アニー・ローリー著／上原裕美子訳

／みすず書房）より引用します。

　ＵＢＩを支持するベンチャーキャピタリスト、アルバート・ウェ

グナーは「人間の基本的ニーズを、働くことへのニーズとは切り離

して議論したい」と主張した。「過去２００年ほど、人は働く義務

があるという前提のもとで、この世界は築かれてきた。今われわれ

が語っているのは、それと同じ経済にひと工夫加えるという話では

ないーーー人類が農業社会から産業社会へと移行したときと同じ、

根幹的な改革を議論しているのだ」

（３２ｐ）　

「働かざる者、喰うべからず」は有名な言葉。

人が働かない社会・・・

そんな社会がまもなくやってくるのでしょうか？

　音楽産業を例に考えてみよう。１９９０年代後半、あなたも好き

な曲を集めたお手製カセットテープをプレゼントする経験をしたか

もしれないが、いわゆる楽曲の売上高はこの頃がピークで、以降は

壊滅的に減少した。人々が音楽を聴かなくなったわけではないーー

ーむしろその正反対だ。技術進歩が、音楽業界が長年頼ってきた金

銭的収入ルートが成り立たなくしたのである。

（３４ｐ）

やってましたお手製カセットテープ。

１９８０年代からやっていました。

レコードからカセットテープにダビングしていました。

この３０年余りの技術進歩は、

その速さに戸惑いつつ体験しています。

　テクノロジーは仕事を減らすというよりも、むしろ仕事をみじめ

なもの、単純でつまらないものに変えつつある。

（３８ｐ）

職人と呼ばれる人たちがきっと減っていくと思います。

機械が精巧になれば、職人並みの商品ができてしまうのです。

　ピッツバーグのウーバー運転手たちの話を聞き、オルティス一家

の取材をするうちに、はっきり見えてきたことがあった。彼らはー

ーーそして全国の労働者たちが直面しているのは、単に所得が少な

いというだけでの話ではない。そこにはもっと大きな脅威があった。

お金があるかないか、それは人生のハンドルを自分で握れるかどう

かという問題なのだ。ファストフードやライドシェアリングで働く

人々は自尊心を傷つけられていた。自分はいいように使われるだけ

で、見下され、ないがしろにされる存在なのだと。

（５４ｐ）

守られていない労働者。

働く、働かないを自分で決められない労働者。

今回のような新型コロナウイルスが感染拡大によって、

簡単に解雇させられたように。

この人たちにベーシックインカムが関係します。

　ＵＢＩはこうした人々にただお金と所得をもたらすだけではない

のだ、とわたしは実感するようになった。ＵＢＩは、いわば２１世

紀の労働組合のような役割を果たす。労働者の手にパワーを取り戻

し、労働者を会社にとってのコストではなく投資対象として抜本的

にとらえ直させる後押しになる。ベーシックインカムがあれば、労

働者はあまりに賃金の安い仕事を拒否できる。ベーシックインカム

があれば、よりよい福利厚生を要求できる。ベーシックインカムが

あれば、企業は人材確保のために他社に負けない待遇を用意せざる

をえなくなる。

（５４ｐ）

今まで全く考えたことがなかったことです。

ベーシックインカムによって、このような状況になる可能性が

あるのですね。

勉強になった。

つづく

今日は令和２年６月７日。

１週間＋１日かけてこの本を読みました。

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「みんなにお金を配ったら　ベーシックインカムは世界で

どう議論されているか？」（アニー・ローリー著／上原裕美子訳

／みすず書房）

特別定額給付金１０万円のこともあって、

「ベーシックインカム」に興味を持ち、

この本を読んでみました。

引用します。

　想像してみてほしい。あなたの家の郵便受けに配達される小切手

という形で、もしくは銀行口座への入金という形で、毎月お金が届

けられる。

　それで生活は維持できるが、あくまでぎりぎりという金額だ。

（中略）

　シンプルで、ラディカルで、そしてエレガントなこの提案には、

名前がある。ユニバーサル・ベーシックインカム（ＵＢＩ）だ。ユ

ニバーサル

（普遍的、全員一律）と呼ぶのは、コミュニティまたは国家の住民

全員が皆同じように受け取ることを指している。ベーシック（基礎

的）と呼ぶのは、最低限の生活が実現する金額であることを指して

いる。そしてこのお金はインカム（所得）という位置づけであるこ

とを指している。

（４ｐ）

この本で何度も出てくる「ＵＢＩ］の説明です。

　オバマ元大統領は辞任挨拶において、「経済的混乱の次の一波は

海外からくるわけではない。容赦なく進む自動化の波が、善良な中

間層の職を奪っていくだろう」と述べた。雑誌の表紙も、書籍も、

ケーブルテレビのニュース番組も、同じことを叫んでいる。ロボッ

トの脅威はトラックドライバーだけを襲うわけではない。金融トレ

ーダーにも、広告会社幹部にも、大学教授にも、倉庫の労働者にと

っても、等しく脅威になるのだ、と。

　一説によると、これまでは新しい機械が発明されるときには新し

い雇用も誕生していたのに対し、今回の技術発展にはそうした創出

もなく、これまでより急スピードで雇用破壊のほうを進めているの

が問題なのだという。

（１９～２０ｐ）

ロボット化あるいはＡＩ化によって、

働きたくても働くことができない社会になってしまうという説です。

　２１世紀の技術的失業に関しては、さらに背筋が寒くなる話があ

るーーーーこれは過去に起きてきた変化の単なる特大版ではなく、

もっと根深い意味で性質の異なる破壊だと考えられるのだ。今回の

変化の大前提は、スマートなコンピュータシステムがみずから学習

して成長するという点にある。つまり機械は人間の手を借りないだ

けでなく、人間の仕事を無用にしていくのである。

（２１ｐ）

　人類はこれまで技術革新を生み出す側だった。人類が、より優れ

た機械を開発し、人類が、コンピューティングシステムに改良を重

ねてきた。だが人工知能や、ニューラルネットワークや、機械学習

というテクノロジーは、機械に自己修練の力を与えたのだ。

（２４ｐ）

　機械学習の専門家を対象にした最近の調査で、ＡＩが人間をしの

ぐ時期を予想させたところ、言語の翻訳では２０２４年までに機械

のほうが賢くなるだろうとという答えが出た。高校生レベルの論文

執筆は２０２６年までに、トラック運転手は２０２７年までに、小

売店舗での勤務は２０３１年までに、ベストセラー書籍の執筆なら

２０４９年ーーーひやひゃものだーーーまでに、そして外科手術な

ら２０５３年までには機械が人間より巧みにこなすようになる。こ

の調査の報告書は「５０％の確率で、ＡＩは４５年以内にあらゆる

作業で人間を上回り、１２０年以内に人間の仕事がすべて自動化さ

れる」という見解を打ち出した。

（２４～２５ｐ）

職業がなくなっていく社会とベーシックインカムがどうつながるか。

次の文章。☟

　格差が際限なく広がり、大量失業の波が押し寄せれば、今のシス

テムはあっけなく崩れ去る。ベーシックインカムが、そうした人々

がおぼれて沈んでゆかぬことを目指した政策であることは間違いな

い。「機械は仕事を奪うといわれているが、収入まで奪わせるべき

ではない。社会の大多数を巻き込む雇用不安の問題には、もはや困

窮者を限定的に救う政策ではなく、大衆全体を守るという視点の福

祉政策で立ち向かわなければならない」と、世界銀行シニア・エコ

ノミストのウーゴ・ジェントリーニが世界経済フォーラムで発言し

ている。「ゆえに、（ベーシックインカム給付が）デジタル時代に

採るべき道として浮上するのである」

（２７ｐ）

というわけです。

さらに・・・・

　サンフランシスコのベイエリア、主にシリコンバレーと呼ばれる

一帯は、近年ではＵＢＩのメッカとなっている。この地で発展して

きたテクノロジー産業の大物たち、たとえばイーロン・マスクやビ

ル・ゲイツらが、ＵＢＩを「２１世紀のソーシャルワクチン」「

２１世紀の経済的権利」「人々のためのベンチャーキャピタル」な

どと呼び、この方針への関心を表明しているからだ。（中略）

　問題を作り出している側が、その問題を解決すると信じる方針を

主張するとは、いささかアイロニーを感じることは否めないーーー

何しろ、経済全体の労働基盤を破壊しつつあるテクノロジーの開発

者たちが、その同じ口で、現状の福祉政策を根本から変える新たな

対策を謳っているのだから。

（２８～２９ｐ）

イーロン・マスクという名前は、最近のニュースで知りました。

ＮＥＷＳＪＡＰＡＮ

５月３１日（日本時間）に、

民間初の有人宇宙船打ち上げ成功を為した

企業のトップがイーロン・マスク氏でした。

ニュースで見たばかりの人名が、読んでいる本に出てきてビックリ。

つづく

今日は令和２年６月６日。

３日ぶりの投稿です。

これだけ空いたのは久々です。

理由は２つ。

投稿よりも読書を優先したこと。

今週、６時間授業が始まって日々へたばっていたこと。

昨晩金曜日の体重は、普段よりも２㎏少なかったです。

今日、マイペースで過ごしたら、体重は戻りました。

金曜日の道徳の時間の導入で、

７年ぶりに「フングリコングリ」の読み聞かせをしました。

※ここでも道草　「フングリコングリ」久々の読み聞かせ（2013年10月27日投稿）

「図工室のお話し会　フングリコングリ」（岡田淳作・絵／偕成社）  

読み聞かせをしてみて思ったのは、

マスクをしていて口元を見せられないのは、

表現的に制限されるんだということ。

お話の盛り上げのところが、

十分に伝わらないもどかしさを感じました。

口は予想以上に大事でした。

その同じ金曜日（６月５日）朝日新聞朝刊で、

東山動物園の上野吉一さんが

次のようなことを言っていました。

　口元は表現の道具です。チンパンジーは怒ったり、逆に恐怖を感じ

たりすると歯をむきだし、うれしいと口が半開きにゆるみます。離れ

ていても顔から、どんな状態かわかる。周囲に感情を伝えているわけ

です。

　ヒトの表情筋はサルよりも発達しています。その半分がマスクで隠

された状態で、目の動きからどれだけのことが読み取れるのか。

なるほどです。

教師の職業にとって、マスクは厄介です。

あごにつける透明マスクが先日職員に配付されましたが、

それは口の形で発声を伝える英語と音楽の先生用と思っていました。

とんでもない。

私も使わねばと思いました。

今日は令和２年６月２日。

一番近くにある図書館がオープンした日。

予約してあった本を５冊借りてきました。

３月初めに予約した本でした。

気づけば、今は６月初め。

６時間授業が始まって２日目。

忙しくなってきましたが、

本を読む時間は確保したいですね。

休職・休校中に身についたものです。

大切にしたいです。

今日届いたメルマガ「総合・道徳教育メールマガジン４０９号」

から引用します。

「道徳のチカラ」の代表、佐藤幸司さんの文章です。

当面は，各教科の遅れを取り戻すことに重点が置かれることでしょ

うが，心の面  － つまり，道徳授業も大切に実施しましょう。

６月にお勧めなのは，『とっておきの道徳授業１５』に掲載されて

いる「祝日に込められた願い」の授業です。

５月にあって，６月にないもの─。それは，祝日です（残念！）。

１年の中で，唯一祝日のない月が６月なのです。祝日は，法律（国

民の祝日に関する法律）で定められています。それぞれの祝日には，

意味があります。なぜその日に日本国民がお祝いをするのかを法律

で確かめてみましょう。そして，子供たちに，

「もし，６月に祝日をつくるとしたら，『何の日』をつくりますか。」

と問います。

子供たちからは，「雨の日」「傘の日」「カタツムリの日」「プー

ル開きの日」などの季節（梅雨）に関係するものがたくさん出され

るでしょう。こんなふうに考えていくと，日本の伝統文化（季節の

美しさ）を扱った道徳授業が出来上がります。

最後に，ゆずの「雨のち晴レルヤ」を歌います（聴かせます）。ど

んな雨だって，やまない雨はありません。これからの新しい学校生

活への希望へとつなげて，授業を閉じましょう。

YouTube: ゆず「雨のち晴レルヤ」

久々にこのメルマガをしっかり読んだら、

こんないいネタに出合いました。

佐藤幸司先生の名前をブログに何度か書きました。

最初は２００７年でした。

※ここでも道草　佐藤幸司さんに始まって（2007年6月21日投稿）

今もまだ発信し続けているんだなあと思いました。

正直「まだやっているんだ」と驚きました。

さすがです。そして感謝。

私のブログも、ご無沙汰の人に「まだやっていたの」と

言われるくらい続けたいです。

シンプルですが「継続は力なり」（サブタイトルのひとつです）です。

（少しは力がついているのかなあ）

もうこんな時間。今日は夜ふかし。

今日は令和２年６月１日。

今日から６時間授業が始まりました。

疲れた！

郵便局でもらったカレンダー

「郵便局長の見つけた日本の風景」の写真です。

この爆裂火口は見ごたえあります。

このような景色が見られる場所があるのですね。

調べたところ、えびの高原から見た韓国岳のようです。

花が咲き、緑に包まれてのどかな景色ですが、

爆裂火口ができた時は、この世のものではないような

壮絶な景色だったことでしょう。

想像してしまう写真です。

今日は令和２年５月３１日。

前記事に引き続いて、

「談志の遺言」（立川談志著／吉川潮監修／宝島社）

から引用していきます。

４４　分解

　　己が大きくなってくると、知識の量が増え、

　　一つの現象に対する自分なりの分解ができてくる。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（７３ｐ）

自分なりの分解できることに憧れます。

いまだにできない。

※参考：ここでも道草　「本物の教養」①　端的に言えば、勉強不足です（2020年5月6日投稿）

５６　もらいたばこで学ぶ

　　（立川談慶）

　　（師匠に）「たばこもらってこい」って言われたんですよ。

　　（中略）

　　で、周囲にもらうような人がだれもいなかったから買ったん

　　ですよ。２２０円ぐらいしたけど。新品の渡したら、

　　「もらってこいって言っただろ。もらってくれば、おまえが

　　その人とコミュニケーションがとれるだろ」

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（９３ｐ）

この発想は、教師も持っていた方がいいですね。

生徒に、自分以外の相手とコミュニケーションする機会を、

常にさぐっていたい。

７５　日本人とは

　　私は、自分の子供に、米の飯の美味（うま）さ、富士山の雄々

　　しさ、夕暮れの美しさ、銭湯の良さを教えました。

　　結果、子供は二人とも、

　　今でも銭湯に行き、米の飯を何より喜ぶようになった。

　　ついでにいうと、日本人とは、「米と富士山と桜」の好きな奴

　　のことを称（い）うのである。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（１２２ｐ）

私は日本人だ。

１０２　円生の死

　　　”円生死して落語の灯が消えた・・・”と新聞が書いた時に、

　　　私は高座でマクラに、

　　　「冗談いうな、なにが落語の灯が消えた、だ。

　　　オレの存在を何ンだと思ってるんだ・・・」

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（１６３ｐ）

いいですね、このプライド。

１１８　人生成り行き

　　　「人生成り行き」、これが家元の「モットー」であります。

　　　人生何ざァなるようにしかならない、

　　　「努力なんて馬鹿に恵んだ夢である」

　　　　　　　　　　　　　　　　　　（１８８ｐ）

時と場合によっては、「人生成り行き」が

開き直るきっかけの言葉になります。

「モットー」にしているところがすごい。

１３４　若者に未来はない

　　　若者に未来はない。あるのは時間だけ

　　　　　　　　　　　　　　　　　　（２１０ｐ）

結局そうなんだ。

上手に時間を使おう。

でも難しい。

以上で、「談志の遺言」からの引用を終えます。

今日は令和２年５月３１日。

この本を読みました。

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「談志の遺言」（立川談志著／吉川潮監修／宝島社）

引用します。

１０　「教える側」に求められるもの

　　ものを教えるやつに魅力がなけれ駄目なのです。

　　現代は、教えてくれる人、何かを促（うなが）したり、

　　止めたりしてくれる人がいないのだ。

　　家庭にも、学校にも、社会にも。

　　　　　　　　　　　　　　　　（２４ｐ）　

う～ん、教えたり、促したり、止める人は、

魅力がないといけないということかな。

どうやったら魅力を持てるのだろう。

どういうのが魅力なのだろう。

少なくとも、周囲と同じことをやっていてはダメだと思います。

周囲の人たちがやっていないことをしないと

話にならないと思います。

ただそのやっていることが、創造的なら、

人を惹きつけるのだろうと考えます。

いい年になったけど、現状維持反対！

１３　個の才能を伸ばせ

　　二×二（ににん）が四でも、底辺×高さ÷２でもＡ＋Ｂの

　　二乗でもいいけど、こんなことは、中学の三年くらいで

　　やめて、あとはもうその人のもつ才能を伸ばしてやった

　　方がいい。技術者を、職人をもっともっと大事にして、

　　役人にするために大学なんかで遊ばしておくこたァねえ

　　んじゃないか・・・。

　　　　　　　　　　　　（２８ｐ）

賛成なのですが・・・・・・

今読んでいる本「みんなにお金を配ったら」に中に、

将来は多くの職業がＡＩにとって代わられることが

書いてありました。

技術者も職人も存在が危ないです。

そのような世の中で、どんな「個の才能」を

伸ばせばいいのだろうと考えてしまいました。

３７　談志の落語

　　今は録音があり録画があるけど、どれほど感銘というか、

　　空気感まで伝えられるかわからないからね、

　　あたしの落語は、一期一会でしょうな。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（６４ｐ）

ふと、授業も一期一会だなあと思いました。

つづく

今日は令和２年５月３１日。

５月最終日。

６月は苦い思い出のある月。

５月が終わって６月に入るのは少々覚悟が必要です。

１年前のことが思い出されます。

閑話休題。

最近、ニュートンの名前を続けて見ました。

これも何かの縁と思い、書き留めます。

２０２０年５月２２日朝日新聞朝刊「天声人語」です。

　かの万有引力の法則は、自粛生活から生まれた。英国でペストが

猛威をふるった１７世紀、若きニュートンはロンドンを離れて郷里

の村へ避難。わずか１年半の間に、引力のほか微積分と光学という

画期的な発見をする▼「ペスト疎開をしていなかったら、２０代前

半で短期間に発見を三つも成し遂げられなかったかもしれません」

と東京理科大の川村康文教授（６０）。当時、ニュートンは学位を

得たばかりで、大学が閉鎖されなければ、思考を深める時間もなか

ったのではと推察する▼自粛中のニュートンは昼間、農場の納屋に

こもった。穴から差し込む陽光は白いのに、壁に映るのが七色なの

はなぜだろう。考えた末、光の正体は屈折率の異なる線だと発見す

る。当時の母は息子の異能に気づかず、農作業の怠け癖を嘆いた▼

評伝を読むと、かなり狷介（けんかい）な人物だったらしい。ペス

トが去った後は大学に戻って研究に打ち込むが、巣ごもり期のよう

な大発見はなかった。講義は下手で、聴講生は少なめ。ネコを心の

友とし、人生の後半を業績論争に費やしたようである▼きのう大阪、

京都、兵庫の３府県で緊急事態宣言が解かれたが、首都圏や北海道

ではなお自粛が求められる。コロナ禍で日常が一変してしまい、学

びに没頭できないと悩む若者も少なくないだろう▼ここは発想を転

換し、長い巣ごもり生活を前向きに受け止めよう。後世の歴史家か

ら「コロナ時代のニュートン」と称賛されるような新たな才能と出

会いたいものである。

※狷介＝頑固で自分の信じるところを固く守り、

　　　　他人に心を開こうとしないこと。

※業績＝事業や学術研究の上で獲得した成果。

「思考を深める」に注目。

インプットしただけでなく、何かを思いつくのには、

思考を深める時間が必要なわけです。

私にとって、この１年間がそんな期間であったと、

将来、思い返せることができるといいなあ。

そのためには、定年前の期間を充実させたいです。

「天声人語」には、ニュートンが光の正体を発見するシーンが

書かれています。

次の日めくりも関連します。

日めくり「雑学王」（TRY-X）より。

虹の色＝７色と決めた、超有名科学者とは？

そうか、欧米では６色と考えられている場合が多いのですね。

室町時代の書物には５色と書かれているんだ。

先入観を壊してくれました。

※気になること、知識の泉　虹色の順番と覚え方　虹が７色なのは日本だけ？世界の虹色事情は？

☝　ここが参考になりました。

日本での虹色の順番は内側から

赤・橙・黄・緑・青・藍（あい）・紫

６色の国は、藍がないようです。

５色の場合は、「青・藍・紫」が青でひと括りです。

それはそれで納得です。

pixabay

今日は令和２年５月３０日。

今日は土曜日。

またのこのこ学校に行って黒板アート風の絵を描いてきました。

第５弾です。

今回の元絵は、鉄道ファンの生徒の撮った写真です。☟

愛知県を走る名古屋鉄道本線の電車です。

詳しい車両の説明は、その生徒から受けたのですが、

忘れてしまいました。

今回の作品です。

「６月　快調に行こう！」

６月の初日、教室に入ってきた生徒たちはどう思うだろう？

楽しみです。

今日は令和２年５月２９日。

勤務校の図書室の本、９冊目としてこの本を読み切りました。

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「雨ふる本屋」（日向理恵子著／童心社）  

引用します。雨に降られて、

図書館に避難した主人公の見たものです。

　読書用の細長いテーブルでは、ヘッドホンをかけた学生さんや、

黒ぶちメガネのおじさんや、頬づえをついた女の人などが、もくも

くと本を読んでいます。みんな、本に魔法をかけられたようにだま

りこくり、コトリとも音をたてません。

　すこししめっぽくて、むっとするほど静か。それに、ずらりとな

らんだ本棚のすべてから、視線のようなものを感じます。読んで、

読んで、と、本たちが、ルウ子を見つめているかのようです。

（中略）

　読みこまれて、かどのまるくなった本の背は、じいっと目を細め

てこちらを見ているようでした。－－－その視線が、四方八方から

小さな引力になって、ルウ子の心をひっぱります。

（６ｐ）

著者紹介には次のように書いてありました。

「幼少の頃からおとぎ話を書きはじめる」

その延長上にあるようなおとぎ話的な本でした。

きっと図書館は好きな場所で、

そのような著者が図書館に行くと、このように感じるのだろうな。

少しは共感できます。

　ルウ子があとじさると、ふたつの太陽のような目がお店をのぞき

こみ、イライラとした声が降ってきました。

（１２６ｐ）

「あとじさる」という言葉に注目。

「あとずさる」じゃないのかと思いましたが、

調べたところ、どちらでもいいようです。

「あとじさる」でもいいとわかったのが収穫です。

「雨ふる本屋」というタイトルは「雨降る」と「古本」が

合体した言葉でした。

その「雨ふる本屋」のご主人、フルボン氏の発言。

「本というのは、たましいこめて書かれるかぎり、すべてが『すご

い本』なのだ。それを感じることができるかどうかは、読み手の質

にかかっているがね」

（２１９～２２０ｐ）　

結局「読み手」かと突っ込みたくなりましたが、

「すごい本」だとわかる読み手になりたいと思います。

「雨ふる本屋」からの引用を終えます。