今日は令和２年６月１１日。
ちなみに沢口靖子さんの誕生日。
私は社会科教師ですが、ちょっと間違えたら
理科教師になっていたかもしれないと思います。
理科も好きです。
社会科と理科は好奇心の教科だと思います。
何か興味を持って、調べていくと、
多くのことは社会科か理科になっていくと思っています。
そんな私なので、この記事はほっておけませんでした。
２０２０年６月１１日（今日！）の朝日新聞朝刊です。
大量の隕石が降りそそいでいる地球を想像し、
そんな過酷な時に、生命が誕生していたなんて
面白い。
今日は令和２年６月９日。
「みんなにお金を配ったら ベーシックインカムは世界で
どう議論されているか？」（アニー・ローリー著／上原裕美子訳
／みすず書房）から引用している途中ですが、
この本を読むことで、現在アメリカで起こっていることが
よく理解できます。
２０２０年６月８日朝日新聞朝刊の記事からチョイスしました。
「みんなにお金を配ったら」が発刊されたのは、
２０１９年１０月です。
新型コロナ感染拡大以前です。
でももうあったのです。
不安定な雇用、貧困、人種差別、保険の不備等。
この本には、書いてありました。
引用を続けます。
（前略）こうした傾向を鑑みれば、規模が大きく多様性のある国
家よりも、規模が小さく均質的な国家のほうが、堅固な社会福祉制
度を構築しやすいのも驚くことではないようだ。たとえば、ミーン
ズテストを条件としたＵＢＩ導入をかなり現実的に検討していたフ
ィンランドは、人口がわずか６００万で、その９割近くが自宅でフ
ィンランド語を話す。ノルウェーで人口５００万人で、ほぼ全員と
いっていい割合でノルウェーもしくは近隣国にルーツがある。この
ような規模の小さい白人国家には、たいてい強固で中央集権的な政
府がある。人口に応じて代表が選ばれ、合意が重視される。一方で
アメリカは分極化した二大政党制で、上院では人口の少ない田舎の
州も人口の多い州と同じ議席数を持つ。また、州が強い権限を持つ
というアメリカの伝統が、国家全体をカバーする社会福祉制度の発
展をこれまでも幾度となく阻んできた。
（１４１～１４２ｐ）
ヨーロッパ諸国のほとんどでは１９世紀か２０世紀には国民全員
をカバーする医療保険制度を構築していた一方で、アメリカでその
整備が遅々として進まなかったのも、人種差別が一因だ。この国は
国家が拠出・提供する医療保険制度を整備することよりも、人種を
分離する既存の仕組みを強化するほうに力を入れてきた。基本的に
は民間の保険会社に任せるシステムだ。『アトランティック』誌の
記者ヴァン・Ｒ・ニューカーク２世は、「簡単に言えば、この国特
有の民間医療保険制度が存在する理由は、少なくとも一因として、
国家が人種的ヒエラルキーを保持することに必死になってきたから
なのだ」と述べている。「その結果、主要な病気はほぼ例外なく罹
患率に深刻な人種格差があり、寿命と死亡率の差も埋まらず、医療
および公衆衛生インフラも完全に分断された形になっている」
（１４３ｐ）
新型コロナウイルス感染でも、人種格差が表出しました。
認めづらいことだが、真実である。アメリカは人種的多様性に富
んだ国であり、その人種的多様性が、全員一律の社会福祉プログラ
ムの開発を阻んでいる。少なくとも、比較的年配の、どちらかとい
えば保守的の、そして肌の色の白い国民が有権者として多数派であ
るあいだは、前に進めるとは期待しにくい。黒人の大統領が誕生し、
それに伴って社会福祉制度が拡大したことで、非白人に対する嫌悪
感がかきたてられ、おそらくはそのせいでドナルド・トランプの当
選につながったのだと示す証拠には事欠かない。
（１５１ｐ）
トランプ大統領が選ばれたのは、
オバマ大統領が行った政策が原因のひとつだったのです。
トランプ大統領が行ったことを、
ことごとく反対しているトランプ大統領。
それは個人的な好き嫌いではなく、
トランプ大統領を支持する人たちの意向だったのです。
ベーシックインカムを知るために読んだ本でしたが、
アメリカの現況を知ることができた本ともなりました。
他にも引用したい文章が多くありますが、
ここで諦めます。
明日この本は図書館に返します。
今日は令和２年６月８日。
２０２０年６月８日朝日新聞夕刊の記事です。
さだまさしさん 中村哲医師を悼む
先日、テレビのニュースで見て、
気になっていたものです。
こうやって記事として保存できてよかったです。
生活のＢＧＭとしてドラマ「ＪＩＮ－仁ー」の
オリジナルサウンドトラックを聴いてきましたが、
この記事と出合ったので、
さだまさしさんのアルバムを聴こうかな。
私のブログに初めて「中村哲」さんが登場したのは
この記事です。☟
※ここでも道草 温暖化による干ばつに取り組んでいた中村哲医師（2019年12月6日投稿）
半年で何回も登場し、勉強してきました。
また積み重ねます。
今日は令和２年６月７日。
前投稿に引き続き、
「みんなにお金を配ったら ベーシックインカムは世界で
どう議論されているか？」（アニー・ローリー著／上原裕美子訳
／みすず書房）より引用します。
サンテンスが考えるＵＢＩとは、人はしたくない仕事でもしなけ
ればならない、という固定観念から人間を解放するパラダイムシフ
トだ。
（７２ｐ）
自分がやりたい仕事では食えないからという理由であきらめる必
要はない。起業するのも、育児に専念するのも、芸術活動を始める
のも自由だ。
（７２ｐ）
ベーシックインカムがあれば、
上記の考え方もできるというわけです。
起業するには資本がいるぞとは思いますが、
おおむね納得できます。
１９６４年の一般教書演説の際、ジョンソン（大統領）は両院合
同会議の場で「多くのアメリカ人が希望のない暮らしをしているー
ーーある者は貧困のせい、ある者は肌の色のせい、そして多くが両
方のせいで」と語った。
（１２１ｐ）
６０年近く前のことですが、これが現在に至るまでの
アメリカの実態のようです。
この本を読んでわかりました。
貧困者への差別、白人以外の人種への差別は依然としてあるのです。
貧困層を貧困という理由において区別し、除外し、さげすんでい
る。
（１３０ｐ）
貧困とは、経済学者が昔から主張していたように、欠乏や喪失の
問題であると同時に社会からの疎外という問題でもあるのだ。だと
すればＵＢＩのような全員一律で無条件の現金給付プログラムは、
単に経済的負担を軽減するだけではなく、社会的疎外という問題を
解決する手段としても考えるべきではないかーーーたとえば有色人
種の子どもの将来性を阻む人種差別や、女性の収入に天井を設ける
ジェンダー格差や、その他何千何百という不平等、差別、不均衡の
解決に取り組む道になるとは考えられないだろうか。
（１３４ｐ）
新型コロナウイルスの感染拡大は、
アメリカの社会の不備を表出したと思います。
本に書かれているアメリカの実態が、最近のニュースでよく見えます。
つづく
今日は令和２年６月７日。
前投稿に引き続き、
「みんなにお金を配ったら ベーシックインカムは世界で
どう議論されているか？」（アニー・ローリー著／上原裕美子訳
／みすず書房）より引用します。
ＵＢＩを支持するベンチャーキャピタリスト、アルバート・ウェ
グナーは「人間の基本的ニーズを、働くことへのニーズとは切り離
して議論したい」と主張した。「過去２００年ほど、人は働く義務
があるという前提のもとで、この世界は築かれてきた。今われわれ
が語っているのは、それと同じ経済にひと工夫加えるという話では
ないーーー人類が農業社会から産業社会へと移行したときと同じ、
根幹的な改革を議論しているのだ」
（３２ｐ）
「働かざる者、喰うべからず」は有名な言葉。
人が働かない社会・・・
そんな社会がまもなくやってくるのでしょうか？
音楽産業を例に考えてみよう。１９９０年代後半、あなたも好き
な曲を集めたお手製カセットテープをプレゼントする経験をしたか
もしれないが、いわゆる楽曲の売上高はこの頃がピークで、以降は
壊滅的に減少した。人々が音楽を聴かなくなったわけではないーー
ーむしろその正反対だ。技術進歩が、音楽業界が長年頼ってきた金
銭的収入ルートが成り立たなくしたのである。
（３４ｐ）
やってましたお手製カセットテープ。
１９８０年代からやっていました。
レコードからカセットテープにダビングしていました。
この３０年余りの技術進歩は、
その速さに戸惑いつつ体験しています。
テクノロジーは仕事を減らすというよりも、むしろ仕事をみじめ
なもの、単純でつまらないものに変えつつある。
（３８ｐ）
職人と呼ばれる人たちがきっと減っていくと思います。
機械が精巧になれば、職人並みの商品ができてしまうのです。
ピッツバーグのウーバー運転手たちの話を聞き、オルティス一家
の取材をするうちに、はっきり見えてきたことがあった。彼らはー
ーーそして全国の労働者たちが直面しているのは、単に所得が少な
いというだけでの話ではない。そこにはもっと大きな脅威があった。
お金があるかないか、それは人生のハンドルを自分で握れるかどう
かという問題なのだ。ファストフードやライドシェアリングで働く
人々は自尊心を傷つけられていた。自分はいいように使われるだけ
で、見下され、ないがしろにされる存在なのだと。
（５４ｐ）
守られていない労働者。
働く、働かないを自分で決められない労働者。
今回のような新型コロナウイルスが感染拡大によって、
簡単に解雇させられたように。
この人たちにベーシックインカムが関係します。
ＵＢＩはこうした人々にただお金と所得をもたらすだけではない
のだ、とわたしは実感するようになった。ＵＢＩは、いわば２１世
紀の労働組合のような役割を果たす。労働者の手にパワーを取り戻
し、労働者を会社にとってのコストではなく投資対象として抜本的
にとらえ直させる後押しになる。ベーシックインカムがあれば、労
働者はあまりに賃金の安い仕事を拒否できる。ベーシックインカム
があれば、よりよい福利厚生を要求できる。ベーシックインカムが
あれば、企業は人材確保のために他社に負けない待遇を用意せざる
をえなくなる。
（５４ｐ）
今まで全く考えたことがなかったことです。
ベーシックインカムによって、このような状況になる可能性が
あるのですね。
勉強になった。
つづく
今日は令和２年６月７日。
１週間＋１日かけてこの本を読みました。
「みんなにお金を配ったら ベーシックインカムは世界で
どう議論されているか？」（アニー・ローリー著／上原裕美子訳
／みすず書房）
特別定額給付金１０万円のこともあって、
「ベーシックインカム」に興味を持ち、
この本を読んでみました。
引用します。
想像してみてほしい。あなたの家の郵便受けに配達される小切手
という形で、もしくは銀行口座への入金という形で、毎月お金が届
けられる。
それで生活は維持できるが、あくまでぎりぎりという金額だ。
（中略）
シンプルで、ラディカルで、そしてエレガントなこの提案には、
名前がある。ユニバーサル・ベーシックインカム（ＵＢＩ）だ。ユ
ニバーサル
（普遍的、全員一律）と呼ぶのは、コミュニティまたは国家の住民
全員が皆同じように受け取ることを指している。ベーシック（基礎
的）と呼ぶのは、最低限の生活が実現する金額であることを指して
いる。そしてこのお金はインカム（所得）という位置づけであるこ
とを指している。
（４ｐ）
この本で何度も出てくる「ＵＢＩ］の説明です。
オバマ元大統領は辞任挨拶において、「経済的混乱の次の一波は
海外からくるわけではない。容赦なく進む自動化の波が、善良な中
間層の職を奪っていくだろう」と述べた。雑誌の表紙も、書籍も、
ケーブルテレビのニュース番組も、同じことを叫んでいる。ロボッ
トの脅威はトラックドライバーだけを襲うわけではない。金融トレ
ーダーにも、広告会社幹部にも、大学教授にも、倉庫の労働者にと
っても、等しく脅威になるのだ、と。
一説によると、これまでは新しい機械が発明されるときには新し
い雇用も誕生していたのに対し、今回の技術発展にはそうした創出
もなく、これまでより急スピードで雇用破壊のほうを進めているの
が問題なのだという。
（１９～２０ｐ）
ロボット化あるいはＡＩ化によって、
働きたくても働くことができない社会になってしまうという説です。
２１世紀の技術的失業に関しては、さらに背筋が寒くなる話があ
るーーーーこれは過去に起きてきた変化の単なる特大版ではなく、
もっと根深い意味で性質の異なる破壊だと考えられるのだ。今回の
変化の大前提は、スマートなコンピュータシステムがみずから学習
して成長するという点にある。つまり機械は人間の手を借りないだ
けでなく、人間の仕事を無用にしていくのである。
（２１ｐ）
人類はこれまで技術革新を生み出す側だった。人類が、より優れ
た機械を開発し、人類が、コンピューティングシステムに改良を重
ねてきた。だが人工知能や、ニューラルネットワークや、機械学習
というテクノロジーは、機械に自己修練の力を与えたのだ。
（２４ｐ）
機械学習の専門家を対象にした最近の調査で、ＡＩが人間をしの
ぐ時期を予想させたところ、言語の翻訳では２０２４年までに機械
のほうが賢くなるだろうとという答えが出た。高校生レベルの論文
執筆は２０２６年までに、トラック運転手は２０２７年までに、小
売店舗での勤務は２０３１年までに、ベストセラー書籍の執筆なら
２０４９年ーーーひやひゃものだーーーまでに、そして外科手術な
ら２０５３年までには機械が人間より巧みにこなすようになる。こ
の調査の報告書は「５０％の確率で、ＡＩは４５年以内にあらゆる
作業で人間を上回り、１２０年以内に人間の仕事がすべて自動化さ
れる」という見解を打ち出した。
（２４～２５ｐ）
職業がなくなっていく社会とベーシックインカムがどうつながるか。
次の文章。☟
格差が際限なく広がり、大量失業の波が押し寄せれば、今のシス
テムはあっけなく崩れ去る。ベーシックインカムが、そうした人々
がおぼれて沈んでゆかぬことを目指した政策であることは間違いな
い。「機械は仕事を奪うといわれているが、収入まで奪わせるべき
ではない。社会の大多数を巻き込む雇用不安の問題には、もはや困
窮者を限定的に救う政策ではなく、大衆全体を守るという視点の福
祉政策で立ち向かわなければならない」と、世界銀行シニア・エコ
ノミストのウーゴ・ジェントリーニが世界経済フォーラムで発言し
ている。「ゆえに、（ベーシックインカム給付が）デジタル時代に
採るべき道として浮上するのである」
（２７ｐ）
というわけです。
さらに・・・・
サンフランシスコのベイエリア、主にシリコンバレーと呼ばれる
一帯は、近年ではＵＢＩのメッカとなっている。この地で発展して
きたテクノロジー産業の大物たち、たとえばイーロン・マスクやビ
ル・ゲイツらが、ＵＢＩを「２１世紀のソーシャルワクチン」「
２１世紀の経済的権利」「人々のためのベンチャーキャピタル」な
どと呼び、この方針への関心を表明しているからだ。（中略）
問題を作り出している側が、その問題を解決すると信じる方針を
主張するとは、いささかアイロニーを感じることは否めないーーー
何しろ、経済全体の労働基盤を破壊しつつあるテクノロジーの開発
者たちが、その同じ口で、現状の福祉政策を根本から変える新たな
対策を謳っているのだから。
（２８～２９ｐ）
イーロン・マスクという名前は、最近のニュースで知りました。
５月３１日（日本時間）に、
民間初の有人宇宙船打ち上げ成功を為した
企業のトップがイーロン・マスク氏でした。
ニュースで見たばかりの人名が、読んでいる本に出てきてビックリ。
つづく
今日は令和２年６月６日。
３日ぶりの投稿です。
これだけ空いたのは久々です。
理由は２つ。
投稿よりも読書を優先したこと。
今週、６時間授業が始まって日々へたばっていたこと。
昨晩金曜日の体重は、普段よりも２㎏少なかったです。
今日、マイペースで過ごしたら、体重は戻りました。
金曜日の道徳の時間の導入で、
７年ぶりに「フングリコングリ」の読み聞かせをしました。
※ここでも道草 「フングリコングリ」久々の読み聞かせ（2013年10月27日投稿）
「図工室のお話し会 フングリコングリ」（岡田淳作・絵／偕成社）
読み聞かせをしてみて思ったのは、
マスクをしていて口元を見せられないのは、
表現的に制限されるんだということ。
お話の盛り上げのところが、
十分に伝わらないもどかしさを感じました。
口は予想以上に大事でした。
その同じ金曜日（６月５日）朝日新聞朝刊で、
東山動物園の上野吉一さんが
次のようなことを言っていました。
口元は表現の道具です。チンパンジーは怒ったり、逆に恐怖を感じ
たりすると歯をむきだし、うれしいと口が半開きにゆるみます。離れ
ていても顔から、どんな状態かわかる。周囲に感情を伝えているわけ
です。
ヒトの表情筋はサルよりも発達しています。その半分がマスクで隠
された状態で、目の動きからどれだけのことが読み取れるのか。
なるほどです。
教師の職業にとって、マスクは厄介です。
あごにつける透明マスクが先日職員に配付されましたが、
それは口の形で発声を伝える英語と音楽の先生用と思っていました。
とんでもない。
私も使わねばと思いました。
今日は令和２年６月２日。
一番近くにある図書館がオープンした日。
予約してあった本を５冊借りてきました。
３月初めに予約した本でした。
気づけば、今は６月初め。
６時間授業が始まって２日目。
忙しくなってきましたが、
本を読む時間は確保したいですね。
休職・休校中に身についたものです。
大切にしたいです。
今日届いたメルマガ「総合・道徳教育メールマガジン４０９号」
から引用します。
「道徳のチカラ」の代表、佐藤幸司さんの文章です。
当面は，各教科の遅れを取り戻すことに重点が置かれることでしょ
６月にお勧めなのは，『とっておきの道徳授業１５』に掲載されて
５月にあって，６月にないもの─。それは，祝日です（残念！）。
民の祝日
意味があります
で確かめてみましょう。そして，子供たちに，
「もし，６月に祝日をつくるとしたら，『何の日』をつくりますか
と問います。
子供たちからは，「雨の日」「傘の日」「カタツムリの日」「プー
るでしょ
美しさ）を扱った
最後に，ゆずの「雨のち晴レルヤ」を歌います（聴かせます）。ど
活への希
久々にこのメルマガをしっかり読んだら、
こんないいネタに出合いました。
佐藤幸司先生の名前をブログに何度か書きました。
最初は２００７年でした。
※ここでも道草 佐藤幸司さんに始まって（2007年6月21日投稿）
今もまだ発信し続けているんだなあと思いました。
正直「まだやっているんだ」と驚きました。
さすがです。そして感謝。
私のブログも、ご無沙汰の人に「まだやっていたの」と
言われるくらい続けたいです。
シンプルですが「継続は力なり」（サブタイトルのひとつです）です。
（少しは力がついているのかなあ）
もうこんな時間。今日は夜ふかし。
今日は令和２年６月１日。
今日から６時間授業が始まりました。
疲れた！
郵便局でもらったカレンダー
「郵便局長の見つけた日本の風景」の写真です。
この爆裂火口は見ごたえあります。
このような景色が見られる場所があるのですね。
調べたところ、えびの高原から見た韓国岳のようです。
花が咲き、緑に包まれてのどかな景色ですが、
爆裂火口ができた時は、この世のものではないような
壮絶な景色だったことでしょう。
想像してしまう写真です。
今日は令和２年５月３１日。
前記事に引き続いて、
「談志の遺言」（立川談志著／吉川潮監修／宝島社）
から引用していきます。
４４ 分解
己が大きくなってくると、知識の量が増え、
一つの現象に対する自分なりの分解ができてくる。
（７３ｐ）
自分なりの分解できることに憧れます。
いまだにできない。
※参考：ここでも道草 「本物の教養」① 端的に言えば、勉強不足です（2020年5月6日投稿）
５６ もらいたばこで学ぶ
（立川談慶）
（師匠に）「たばこもらってこい」って言われたんですよ。
（中略）
で、周囲にもらうような人がだれもいなかったから買ったん
ですよ。２２０円ぐらいしたけど。新品の渡したら、
「もらってこいって言っただろ。もらってくれば、おまえが
その人とコミュニケーションがとれるだろ」
（９３ｐ）
この発想は、教師も持っていた方がいいですね。
生徒に、自分以外の相手とコミュニケーションする機会を、
常にさぐっていたい。
７５ 日本人とは
私は、自分の子供に、米の飯の美味（うま）さ、富士山の雄々
しさ、夕暮れの美しさ、銭湯の良さを教えました。
結果、子供は二人とも、
今でも銭湯に行き、米の飯を何より喜ぶようになった。
ついでにいうと、日本人とは、「米と富士山と桜」の好きな奴
のことを称（い）うのである。
（１２２ｐ）
私は日本人だ。
１０２ 円生の死
”円生死して落語の灯が消えた・・・”と新聞が書いた時に、
私は高座でマクラに、
「冗談いうな、なにが落語の灯が消えた、だ。
オレの存在を何ンだと思ってるんだ・・・」
（１６３ｐ）
いいですね、このプライド。
１１８ 人生成り行き
「人生成り行き」、これが家元の「モットー」であります。
人生何ざァなるようにしかならない、
「努力なんて馬鹿に恵んだ夢である」
（１８８ｐ）
時と場合によっては、「人生成り行き」が
開き直るきっかけの言葉になります。
「モットー」にしているところがすごい。
１３４ 若者に未来はない
若者に未来はない。あるのは時間だけ
（２１０ｐ）
結局そうなんだ。
上手に時間を使おう。
でも難しい。
以上で、「談志の遺言」からの引用を終えます。
