ここでも道草

今日は令和２年６月２８日。

前記事に引き続き、２０２０年６月１７日

朝日新聞朝刊「フロントランナー」より。

ーーー初めて里親になったのは２８歳。子どもを授からなかったか

らと。

　診察で不妊とわかったことがきかっけでした。こんなに子ども好

きなのに子を持てない私たちと、「どうして自分にはお母さんお父

さんがいないんだろう」と思う子と。似た苦しみを背負っていると

思ったんです。補い合えると。

　でもね、「不妊だから里親になった」と言われるのは気に入らな

いの。世間はわかりやすい理由を求めるけれど、実子がいてもいい

し、６０歳からでもいい。

　産んだ人が育てなければいけない決まりなんてないんです。生み

の親が育てられなかったら、できる人にバトンを渡せばいい。育て

られるようになったら、引き継いでもいい。もちろん、子どもは傷

つきますよ。そこはわかってほしいですが。

　「全てを犠牲にして里親に」と言われるのも違和感があります。

犠牲的精神なんて全然ないですよ。この子たちを育てるのが、私の

生きがいなんだから。

学校で教えることはできても、里親になる決断はできないだろうな。

ーーー戸籍上親子になる養子縁組ではなく、なぜ里親を選んだので

すか。

　我が家は財産があるわけでもなく、継いでもらう必要はなかった

し。ただ子どものため、自分たちにできることをしたいという思い

でした。それがここまで続くなんてね。

ーーー小１から育てていた歩さん（２５）と、４年前に養子縁組し

て親子になりました。

　彼には施設にいる家族３人と、行方不明の母親がいる。たとえ十

数年会っていなくても、成人したら全員の生活費が彼に要求される

かもしれない。少しでも守れたらという思いで縁組を提案しました

が、最初は断られました。「僕の家の問題だから、お母さんには関

係ない」って。２歳から育てた「長女」にも「私が名字を変えたら、

本当のお母さんが私を捜せない」と断られた。昔は「くそ―」と思

いましたよ。「こんなに愛情注いでも、やっぱり実の親がいいのか」

って。でもね、子どもにとって、ルーツというのはそれだけ大切な

ものなんです。そこは尊重しなければならない。

なるほどです。

ーーー発達障害や知的障害など、ハンディがある子を多く育ててき

ました。

　引き受ける子引き受ける子、みな何かあった。負わなくていい心

の傷を負って、子どもたちは我が家にやって来ます。傷ゆえの、後

天的な愛着障害の場合もある。でも、障害があろうとなかろうと、

子育てに変わりはないと思います。障害がない子は里子に、ある子

は施設に、というのは違うと思う。

３５年の実績があるからこそ、こう言えるのでしょう。

たくましいです。

「障害のない子は里子に、ある子は施設に」という流れは

現実にあるのだろうか。

　でもね、子どもたちが社会に出たときに直面する壁、味わう苦し

みは、私たちの何倍もあるの。この子たちが世に出てつまずく石こ

ろが、小さいものだけになるように。大きな石を、私がなるだけ取

り除いてあげたいんです。そのためなら、私は何でもします。

里親魂だと思いました。

かつてドラマで有名になったのですね。

以上、勉強になった記事でした。

今日は令和２年６月２８日。

２０２０年６月２７日朝日新聞朝刊に参考になる記事がありました。

この記事本文をを引用していきます。

長いけどおつきあいください。

　「トマトはちゃんと食べた？」「食べてるよ！」「ねぇ、ごはん

にノリを巻いて！」「はい、どうぞ」

　フランクフルトに、トウモロコシ、トマト、卵焼き。彩り豊かな

おかずが並ぶ。みんながそろう日曜日のお昼ごはんは、風通しの良

いウッドデッキで。子どもたちがほおばる。元気いっぱいなそのさ

まを、「かあか」が優しく見守る。

　実の親と暮らせない子どもを育てて、３５年が経った。迎え入れ

た子は１８人。多くの子に何らかの障害があった。初めは偶然だっ

たが、今は「ハンディキャップのある子を育てたい」と行政側に伝

え、進んで受け入れている。

「何でって？大好きだから」

　ハンディのある子の成長はゆっくりで、足踏みしがちだ。だがふ

としたきっかけで、目を見張るほどグンと伸びるときがある。驚き、

心が震える瞬間。その喜びが、育てる自分に力を与えてくれる。「

もう、健常児じゃ物足りないくらいよ」

特別支援学級担任としては、そのグンと伸びるときを期待して、

毎日できることをしている気持ちです。

　自傷や他害行為があった子にはスキンシップを欠かさず、夜に自

分がトイレに行くときも、離れて怖がらぬようおぶって行った。心

が安定し、少しずつ言葉を発するようになった彼が「ひまわり・・

・」と口にしたときは、一面のヒマワリ畑に連れて行った。「可愛

がりすぎて悪いということはないの」

　原点には「子どもについて、彼が全てを教えてくれた」という最

初の里子「長男」の純平君（仮名）がいる。過酷な経験を経て施設

から来た純平君は、家ではいい子なのに学校では暴力を振るった。

里親以外を敵とみなして攻撃し、愛に飢えるがゆえに問題行動を繰

り返す。

キーワードは「スキンシップ」

教育としてやはりスキンシップは大事です。

周囲を敵とみなして攻撃してしまう気持ちは理解したい。

そのような心をほぐしてあげたいと思います。

「施設上がりだから」と責める大人たちの差別と偏見から守るため、

学校へ行かない選択をしたことが問題視された。施設に戻された純

平君の元に毎週末通って交流を続けたが、心の平穏を取り戻してや

ることはかなわなかった。１７歳、バイク事故で急逝（きゅうせい）

した。

　虐待や経済的理由などで親と暮らせない子は、全国で約４万５千

人（２０１８年度末）。このうち、里親宅など家庭で育てられてい

るのは約７千人に過ぎない。

　「『家庭』のせいで傷つけられた子の心は、『家庭』でふっくら

させてあげないと」。不変の信条の前には、血のつながりもハンデ

ィキャップの有無も、関係ない。いま、６人いる子どもたちの「末

っ子」は５歳。彼が成人するまで、もちろん育てるつもりだ。

　「おかえり！おやつあるよ」。母の朗らかな声が、丘の上の家に

今日も響く。　文・岩本美帆　写真・福留庸友

「ふっくら」という表現が印象に残りました。

ふっくらさせてあげること・・・いいイメージです。

この記事本文のつづきはまだあります。

次の投稿で。

今日は令和２年６月２７日。

昨日読んだＹａｈｏｏ！ニュースで気になったのはこれ。☟

※ピース・又吉直樹「作家と芸人、二つの道。憧れていた親とは違う生き方を選んで」（婦人公論.ＪＰ)

又吉さんがインタビューに答えています。

※ここでも道草　「人間」　覚えているのは頻繁にその日のことを思い出していたから（2020年5月13日投稿）

以前に読んだ又吉さんの著作「人間」に関する文章を引用します。

３作目にして初の長篇小説となった『人間』では、自分の持ってい

る記憶や、残しておきたいことをできるだけ書いてしまおうと考え

ていました。『火花』と『劇場』は、自分といかに距離を置いて書

くかに注意を払いましたが、『人間』では明らかに意識して私小説

を書こうと試みた。 この小説の主人公である、漫画家になる夢を見

るも挫折した３８歳の永山と、彼と青春時代をともにした友人・影

島は、どちらも僕自身を投影して描いた人物です。彼らは、過ぎ去

った時間を現在の自分の視点で振り返りながら、才能、成功、世間

の評価について思考を巡らせます。 『人間』を書き上げ、僕自身は、

芸人としてもっと売れたい、認められたいというような、社会の価

値基準の中で上昇していかなければという観念から解放されました。

まあ、認められてない人でもおもろい人はいるし、認められている

人でもおもろない人もいる。お笑いも小説も好きでやっているのだ

から、認められなかったら絶望、ということではないと思うように

なりました。

そんなふうに思えるようになったきっかけのひとつは、僕自身のル

ーツを振り返ってみたことでした。『人間』の終盤には、永山が自

分の両親に会うために沖縄へ向かう場面が出てきますが、永山と家

族とのやり取りは、ほぼ自分自身の経験です。 僕の両親は、すごく

楽しそうなんですよ。子どもの頃から、僕はおとんみたいに素直に

なられへん、おかんみたいに人に優しくできひんと思っていました。

父親は酔っ払って警察のお世話になるようなアホなところもあるけ

れど、それも人間らしくていいなーと思うんです。 僕はちょっと屈

折しているから、それを生かしたいと思って上京して東京で芸人に

なって、小説を書いたりもしている。表現欲求に駆られ、書きたい

から書いているんですけど、当然さまざまな批評に触れて、常に自

分が審査されているという感覚があります。自分を奮い立たせて頑

張っているところもある。

でも、僕が頑張って、頑張って、今の生き方を突き詰めていった先

に、両親はいないんです。僕が尊敬する、他人の評価なんか気にし

ないありのままの両親のような存在に、僕は永遠にたどり着かない。

だったら、そこまでして頑張らなくても、好きなことを好きなよう

にやればいいんじゃないかと、肩の力が抜けました。

「人間」の終盤は、いかにも又吉さんの主人公が、

沖縄の田舎にある実家に戻り生活をします。

なぜ唐突に沖縄に来たのだろう。

そして沖縄での日々にかなりのページ数が割かれます。

前中盤に関西の街でかかわった登場した人物たちは、

終盤には出てきませんでした。

その意図は、今回のインタビューですこしわかった気になりました、

前中盤とは、なんとなく関連がない状況が語られていると

思っていました。

『人間』を書き上げ、僕自身は、芸人としてもっと売れたい、認め

られたいというような、社会の価値基準の中で上昇していかなけれ

ばという観念から解放されました。まあ、認められてない人でもお

もろい人はいるし、認められている人でもおもろない人もいる。お

笑いも小説も好きでやっているのだから、認められなかったら絶望、

ということではないと思うようになりました。

私も共感します。

世の中には知られていないけど、

すごい人はいるんだなと思います。

突然いろいろな場所を訪れる番組、

たとえば「鶴瓶の家族に乾杯」とか見ると、

訪れた先々ですごいなあと思う人に出会います。

そういうものだと思うのです。

日本だけでも１億２５００万人以上の人がいるわけで、

世の中に知られないすごい人が

じつはうじゃうじゃいます。

又吉さんが言うように、好きなことをやっている、

やりたいことをやっている人生が、

きっと楽しいのです。

他人の評価を気にしないというのはなかなか難しいけど、

昔よりはそう思えるようになってきた気がします。

今日は令和２年６月２７日。

新聞の書評は、本を読むきっかけになります。

今日の新聞では２冊読みたくなりました。

２０２０年６月２７日朝日新聞朝刊です。

　著者はどのような物事も、複数の人間の視点からとらえる。自衛

隊でいうと、無関心な市民と、自衛隊員。不倫でいうと、不倫する

人と、批難する人。だから著者の文章は明晰で力強いのだが、一面

的な断罪はどこにもない。甘くはないが、優しいのである。

この「甘くはないが、優しいのである」を

味わってみたいと思いました。

　三好長慶の祐筆として世に出るまでの久秀の人生はわかっていない。

その少年時代を今村翔吾は大胆に創作、後の久秀のエピソードに別角

度から光を当て、まったく新しい松永久秀像を創り上げた。

これが抜群に面白い。

抜群に面白いと書かれてしまったら、読みたくなりますよ。

最近では「還暦からの底力～歴史・人・旅に学ぶ生き方」

（出口治明著／講談社現代新書）を読みたいと思いました。

以上３冊は、新刊であるためか、

まだ図書館で予約できません。

もう少し待ちます。

今日は令和２年６月２７日。

残したい「天声人語」です。

２０２０年６月１２日朝刊より。

　米国映画「風と共に去りぬ」には印象的な人物が多く、主人公ス

カーレット・オハラの召使である大柄な女性も、その一人だ。演じ

たハティ・マクダニエルさんは、１９４０年のアカデミー賞助演女

優賞に輝いた▼当時米国には人種隔離の制度があった。彼女は特別

な許可を得て表彰式会場のホテルに入ったものの、共演者と同じテ

ーブルにつくことはできなかった。黒人俳優初のアカデミー賞だっ

たが、功罪相半ばする出来事となった▼南北戦争を南部から描いた

この映画は、傑作として今も人気が高い。しかし人種の描写には、

かねて批判があった。黒人たちが従順あるいは愚鈍に描かれ、奴隷

制を懐かしむ場面もある。警察の黒人への暴力が問題になるなか、

米国の動画配信サービス会社が９日、配信を停止した▼いかなる作

品も、創られた時代の偏見から自由ではありえない。作品自体が見

られなくするのは行き過ぎという気もする。しかし人種差別が歴史

になりきっていないところに、今の米国の難しさがあるのだろう▼

血塗られた歴史とどう向き合うか。英国でのやり方が興味深い。一

連の抗議行動で１７世紀の奴隷商人の像が引き倒され、港に投げこ

まれた。英紙によると地元当局が回収し博物館に展示するという。

抗議のプラカードと一緒に▼「風と共に去りぬ」も今後、歴史的な

意味合いなどを加えて配信が再開されるという。映画でも文学でも、

後の時代の試練にさらされながら輝きを失わないのが名作である。

映画「風と共に去りぬ」の配信が

停止されたニュースには驚きました。

そこまで考えが及ぶほどのアメリカの差別撤廃の活動が、

広く深くなっているのだと思います。

「かねて批判があった」

「かねて」は普段「かねてより」という使い方でしたが、

久々「かねて」のみの表現を見た気がします。

「かねて」と「かねてより」は少し意味が違ってきます。

「かねて」だと過去のある時を指します。

「かねてより」だと過去のある時から今まで継続しています。

「かつて」と「かねて」の違いは？

両者を比べると、

「かねて」には若干「今まで継続している」意味が、

単体でもあるなと思います。

英国での事件は動画で見ることができます。

YouTube: 奴隷商人像を海から引き揚げ　博物館で展示へ(20/06/12)

抗議のプラカードと一緒に、像を博物館に展示するのは

いいアイデアだと思います。　　

今日は令和２年６月２６日。

今日は「桶狭間の戦い」を教えるのに、

２０２０年６月７日放映の大河ドラマ

「麒麟がくる　２１　決戦！桶狭間」を見せました。

授業前に、何度か見ているうちに、

次のことに気がつきました。

桶狭間の戦いの前に行われた、中嶋砦付近での戦い。

柵を立てて、火縄銃や弓矢で待ちかまえる今川軍。

そこに駆け上がってくる織田軍。

今川軍が「放て！」の合図で、銃弾や矢が放たれます。

犠牲者が出た織田軍。

しかしひるまずに進軍する織田軍。

再び今川軍が映ります。

ここで注目は、背中をこちらに向けているメンバー。

火縄銃に火薬と弾を込めていると思われます。

その間、弓矢を持った兵士がサポートしています。

火縄銃をどんどん撃っているシーンばかりを

編集してつなげてもいいものを、

込める作業を入れたのがリアルでいいなと思いました。

今日は令和２年６月２５日。

私らしいテレビ番組ネタ。

生徒に「気配（けはい）」を教える時に、

このコントを見せました。「総合」の時間でした。

はなこの「気配くん」です。

２０２０年４月８日放映の「有吉の壁」より。

後ろからそっと近づいて驚かそうとしても、

気づかれてしまう。

こっそり隣のテストをのぞこうとして

気づかれてしまう。

そんな誰でもありそうな？「気配」を、

気配くんが体現してくれています。

ここで見ることができます。☟

YouTube: ハナコ「気配くん」

今日は令和２年６月２３日。

前記事に引き続き

「学校の『当たり前』をやめてはいけない！

～現場から疑う教育改革～」（諏訪哲二著／現代書館）

のことを書いていきます。

今晩、もう少し引用します。

　ここでもうひとつ問題にしておかねばならないのは、「テクノ

ロジーの欠如」という教育現場の現実である。教育にはどんな教

師でも身につけさえすればいつでも役に立つ技術や方法は欠如し

ているということである。これもルーマンの言葉である。ふつう

の職場や生産工場だったら、経験を積み、年を取っていけばそれ

なりの職場のあり方や仕事のやり方や技術が身についていくもの

であろう。たとえば、熟練した旋盤工は経験を積み重ねて０．１

ミリの誤差もなく金属を削ることが可能である。教員世界のつき

合いの中で、そういう身過ぎ世過ぎの技術を身につけて、職員会

議で発言力を持つ人材はときどきいる。

　これも少しむずかしい表現で、子ども（生徒）はひとつの「自

己準拠（自己言及）システム」であるという言い方をする。子ど

も（生徒）は教えたことを素直に受け取ってくれるマシーンでは

なく、自身の考えや感覚でその内容を吟味し、受け取るか受け取

らないかを決断するシステムであるということである。こういう

存在に対してはいかに経験を積んだ教師でも、年数をもって教育

力を発揮することはできない。私はかねてよりそのことを「教師

は経験では食えない」と言い表してきた。教育には確かな方法や

技術がもともと存在しないからである。

　だから、あるとき、あるクラスでうまくいったやり方が、別の

クラスでは通用しない。この子にした説明はあの子にはわからな

い。ある年には成功したクラス運営や学年形成は、別の年度の生

徒には使えない。一時限一時限新たなり、日々新たなり、年々新

たなりの世界なのである。

（３５ｐ）

「教育技術の法則化運動」は私が勤める直前にスタートし、

それなりに勉強した身です。

教育技術の法則化はできると思っていました。

でも今は「一時限一時限新たなり、日々新たなり」

と思っています。

生徒の反応を見ながら、この方法はどうか、

こんな方法はどうだろうと四苦八苦しています。

　学校は確かに「共同社会」的であることは私も認める。だが、そ

れは学校が遅れているとか、近代化されていないということではな

い。学校や教育は「共同社会」的な地点から出発し、子ども（生徒）

の成長につれて「契約社会」的なものに徐々に変質していくという

展開になっているのである。「共同社会」的なものは簡単に言えば

本人が気がついたら所属させられていたというものであり（家族共

同体、学校共同体の前期、国家共同体、宗教共同体など）、「契約

社会」（市民社会）は個人の意思によって参画するものだが、学校

は最初から本人の意思によって入るものとは言えまい。

（１３０ｐ）

（前略）いずれにしても、子どもは共同体（「共同社会」）から育

ってくるものだ。

（１３４ｐ）　

この発想を文章で示されたのは初めて（？）です。

明日の行動は、最新情報に最も左右されます。

どう動こうか？

今日は令和２年６月２３日。

前記事に引き続き

「学校の『当たり前』をやめてはいけない！

～現場から疑う教育改革～」（諏訪哲二著／現代書館）

のことを書いていきます。

引用します。

　よくも悪くも伝統や習俗によって構築されてきた世の中の「当

たり前」はそんなに馬鹿にしたものではない。 すべてを個人の理

屈で判断するほうが危険である。理屈や理念で正当化（合理化）

できない「当たり前」は世の中にたくさんある。むしろ、理屈や

理念は事後的に人間が考え出したもので、世の中や現実のほうが

先行していてずっと広く深い。

（１６ｐ）

味わい深い・・繰り返して読むと、今までの体験が思い出され、

裏打ちされてきて、だんだんわかってくる文章です。

私は藤原和博さんのように、

１９９７年に「みんな一緒」の時代から

「それぞれ一人一人」の時代になったことに、

すぐには気づきませんでした。

※ここでも道草　「本を読む人だけ」①　「それぞれ一人一人」という時代に変わった（令和２年１月７日投稿）

　学校が大きな破綻を引き起こさないで続いているのは、子どもは

学校を経由することによって一人前の社会人になるという「当たり

前」が信じられているからであろう。近代社会の人間は生まれや身

分に頼ることができず、オールラウンドに自立していなければなら

ず、その力は学校の学習と生活によって身につくという世の中の「

当たり前」だからである。

（１８～１９ｐ）

この「当たり前」がまず大きい。

不登校で、フリースクールに通う子もいますが、

それもこの「当たり前」の範疇だと思います。

つづく

今日は令和２年６月２２日。

今晩だけで、この本を読んでしまいました。

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「学校の『当たり前』をやめてはいけない！

～現場から疑う教育改革～」（諏訪哲二著／現代書館）

本名からわかるように、「学校の『当たり前』をやめた。」

（工藤勇一著／時事通信社）の批判本です。

※ここでも道草　「学校の『当たり前』をやめた。」その１／教師は今も時代の最先端でありたい（2020年2月10日投稿）

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一気に読んでみて、自分は予想以上に揺れました。

工藤勇一先生の実践がいいと思っていましたが、

諏訪哲二先生の言うことを納得してしまうのです。

５９歳と２カ月余り。いまだに迷っている私に戸惑う。

いっそ、１日休んで、教育について思考を深めてみるかなんて

考えもしました。

９か月も休職していた人がやることではありませんが、

今、日々やっていることがいいのかなと迷い出しました。

そんなときに浮かんだのは、先日見た最澄の番組で、

最澄が残した言葉。「一隅を照らす」

まずは身近なことで良かれと思うこと（ここに迷いが？）を

やること。

この本については、明晩もう少し書いてみたい。