ここでも道草

今日は令和２年１月１２日。

本を読み終えることができました。

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「シリア内戦」（安武塔馬著／あっぷる出版社）です。

藤原和博さんが、

本は、物理的なものであるがゆえに、読み終わったあとの達成

感がある。

（「本を読む人だけが手にするもの」１７０ｐ）

と書いていました。

※参考：ここでも道草　「本を読む人だけ」⑤　中学校では３割が情報編集力（2020年1月9日投稿）

この本は、その達成感を感じました。

全３９７ｐ。

シリア内戦ぼっ発は、２０１１年３月のことでした。

日本では東日本大震災があった時です。

それ以後、シリアでは内戦がずっと続いていて、現在に至っています。

この本では、内戦ぼっ発から２０１６年までのことが書かれていました。

シリアと周辺中東諸国、あるいは米国ロシアヨーロッパ諸国が

どのようにシリア内戦に関わったのか、

ほぼ時系列の詳細に書かれています。

人の命が、簡単にもぎ取られる日が、シリアでは毎日なのです。

そして内戦が簡単に終わらないことが実感できてしまう本でした。

でも作者は、あとがきに次のように書いています。

本当の意味で内戦が終結し、シリアが元の統一国家に戻る道筋

は見えない。本書が提供する情報が、今後の状況を変える流れに、

何らかのかたちで貢献できるとすれば、筆者としての望外の

幸せである。

（３８７～３８８ｐ）

私はこの本を読んで、２０１１年～２０１６年のこの地での

出来事が、ニュースで知ってはいたけどバラバラだったものが、

繋がってきました。その繋がった延長に、今があるんだなと

想像することができました。

この本では、最近アメリカ軍の無人飛行機で殺された

スレイマニ司令官についても書かれています。

なぜ彼が殺されて、イランがあのような反応をしたのか、

なぜ旅客機を撃墜するという悲惨なことをしてしまったのかも

見えてきました。

過去があるから今がある。今を少しでも変えていかないと、

未来はまだまだ暗いと思います。

「わかった」「なるほど」と思って読んだところに、

上の写真のように付箋を貼りました。

今からその部分だけ再読しようと思います。

そして特に手元に残しておきたい文章を書き留めたいです。

今日は令和２年１月１２日。

１週間ぶりに再び奥さんと鳳来寺本堂まで登りました。

奥さんの目論見としては、この本堂までの往復を繰り返し、

体力に自信がついてきたら、鳳来寺山の頂上まで登りたいのです。

慎重です。

ここはお付き合いで一緒に登っています。

本堂前の建物は、すでに正月バージョンではなくなっていました。☟

定点観測しているモミジの写真です。☟

今に葉芽（はめ／ようめ）が膨らんでくるところを観察したいです。

※参考：ここでも道草　３月２６日の桜のつぼみ／花芽・葉芽（2008年3月26日投稿）

１月４日も昨日の１月１１日の、登山の帰りに、

長篠にあるスギ薬局に寄って買い物をしていきます。

そこには血管年齢を測る機器がおいてあります。

４日にの日に試しにやったところ、私は実年齢よりも７歳若く、

奥さんは３歳上でした。こりゃあ、ふだん玄米酢をせっせと

飲んでいるおかげかな。奥さんにも玄米酢を薦めました。

１１日にも測りました。

そしたら奥さんは、今度は７歳も若返りビックリ。

自信をもって測定をした私は、大笑いの結果が出ました。

何と８歳も上でした。

何なんだこの乱高下。

でも鳳来寺山登山の後の楽しみが一つ増えました。

これからも、長篠のスギ薬局に寄って、一喜一憂を

していきたいです。

今日は令和２年１月１０日。

１月４日に、初詣を兼ねて奥さんと鳳来寺山本堂まで登りました。

その時の写真です。

本堂もにぎやかでした。☟

本堂正面の建物の内装も正月バージョンになっていました。☟

ずっと定点観察をしている木の写真です。☟

※ここでも道草　20191218報告　鳳来寺本堂前～かさすぎ（2019年12月23日投稿）

☝　昨年１２月１８日には２枚だけ葉っぱがついていましたが、

この日は全て落葉していました。

芽吹きまで、この木に変化はないでしょう。

普段は閉まっている本堂横のお店も、

この日は開いていて、五平餅を焼いていました。☟

傘杉前も正月バーションになっていました。☟

「かさすぎ」横の駐車場からの景色。☟　美しかった。

最後に１枚。☟　帰り道に車内から撮影したものです。

見慣れた看板ですが、今回は気になりました。

「はづ」だよね。

と言うことは、「HAZU」ではなくて「HADU」だよなあ。

「HAZU」にした理由があるんだろうなあ。

今日は令和２年１月１０日。

１月９日朝日新聞朝刊の「声」の一つです。

気になっていたことです。

父親のショートスティ、デイサービスにあずける日数を

グッと増やそうとしている時です。

介護のプロとは言え、長時間労働など過酷な状況では、

申し訳ないという気持ちになってしまいます。

余裕をもって介護してもらえる労働環境だることを、

利用者の立場からも思います。

今日はショートスティの最終日。

職員の方には、しっかりお礼を言ってきたいです。

１月１０日朝日新聞の「声」の一つです。

この記事にある１２月２３日の「声」は

ずっと気になていました。

その時は奥さんにも、

こんな記事があったよと言って見せていました。

この記事をきっかけに、１２月２３日の「声」も載せます。

とにかく印象に残る「声」でした。

それでもブログには載せていませんでしたが、

ついに載せてしまいました。

年金生活に入ったら、また思い出す記事かな。　　

今日は令和２年１月８日。

「ここでも道草」の平均アクセス数は、

約２２０アクセス／日です。

それなのに、昨晩は数分で１０００を超えるアクセスがありました。 

何が起こったんだ？と思って調べたところ、

次の記事にアクセスが集中していました。

※ここでも道草　「恕る」はなんと読むでしょう？（2015年5月20日投稿）

録画してあったクイズ番組「東大王」を見て、

疑問が解決できました。

次のようなことが放映されていました。

難読オセロの大詰めで、角の２７番が選ばれました。

ここで登場！

回答者は苦戦します。☟

そして４人目で正解が出ます。☟

「恕る（おもいやる）」でした。

この放映の最中からアクセスが始まり、

数分間で１０００を超えました。

テレビ離れが言われますが、

テレビの力を感じた出来事でした。

斎藤孝先生の解説です。☟

「怒る（おこる）」のイメージが強いので、

「おもいやる」のイメージが「恕」には湧かないですよね。

「如」は「女性」を表しているんだ。

私も５年前の記事を再読する機会を得ました。

「恕る」の読み方を忘れていましたが、復習できました。

「諒る」は何と読むでしょう？

よかったら、上の２０１５年５月２０日の記事を読んでみてください。

今日は令和２年１月８日。

昨年１２月５日放映のドラマ「科捜研の女」の

ラストシーンです。

ロケ地がどこであるかは、１枚目の写真の右下に記されています。

そこをアップ。☟

金戒光明寺（こんかいこうみょうじ）です。

以前も、「科捜研の女」でロケ地となっていて、

実際に行ってみようと思い立ち、２年程前に行っています。

※ここでも道草　20180304報告その６　金戒光明寺に行きました（2018年3月25日投稿）

※ここでも道草　20180304報告その７　江の供養塔を見に行きました（2018年3月25日投稿）

その時の写真です。☟

三重塔は、当時もフェンスに囲われ、工事をしていました。

今も工事中のようです。

三重塔の前に立ち、土門刑事のように見おろすと、

京都の街並みが見えますが、手前の金戒光明寺の山門が目立ちます。

立派な山門でした。

自分でも不思議なのですが、どうも「科捜研の女」が面白くない。

毎週木曜日、できるだけ午後８時から見ることができるように、

いろいろ済ませて間に合わせていました。

（遅れた時には、録画を見ます）

このブログでも、何度も「科捜研の女」のことを書いてきました。

それほど喜んで見ていたのに、最近は面白さを感じなくなり、

昨年最後の放映（１２月１９日）は、

「今晩は見ない！」と家族に宣言して、実際に見ませんでした。

ドラマ「遺留捜査」も、最近は面白くないと感じます。

どうしてだろう？

ストーリーにドキドキしなくなった感じです。

「科捜研の女」は１月１６日から放映が始まりますが、

きっと見ません。

見たくなったら見ます。

不思議です。

今日は令和２年１月９日。

前記事の続きで、

「本を読む人だけが手にするもの」

（藤原和博著／日本実業出版社）より引用していきます。

本当に自分に必要な本と出合いたいと思う人には、習慣化した

「乱読」をおすすめする。

（１８３ｐ）

（学校の）近くに住む本好きのお母さんたちには、こんなお願

いをした。

「時間があるときに、図書館に来て本を読んでくれませんか。

図書室にいても、司書のようにあれこれ仕事をする必要はあり

ません。ただ座って、ご自分の好きな本を読んでいてくれれば

それでいいのです。子どもたちに、その姿を見せてくだされば」

教育とは、伝染、感染なのだ。本好きの人は、じつに豊かな表

情をして本を読む。

（１９０ｐ）

なぜ、（読後の）アウトプットが大切なのかといえば、本を読

んで、それを「自分の意見にまでつなげることができる」とい

う成功体験になるからだ。

たとえば本を読んで、ある想いがあなたに浮かび上がってきた

としても、それは最初は、ただの感想に過ぎない。「自分の意

見」というものは、書いたり話したりを繰り返すうちに、しだ

いに強固なものに進化していくものなのだ。それが印刷物にな

ってフィードバックされると、さらにエッジが立ってくる。

意見は、繰り返し聴かれないと、筋道が立って行くものではな

い。逆に、何度でも、自分の意見を書けば書くほど、論理的な

整合性が深まってくる。書いて、聴かれて、また書いて・・・・

その繰り返しで、ようやく「意見」に結晶するものなのだ。

（１９４ｐ）

ただ、アウトプットが大事だといっても、普通の人は、新聞を

作ったり、インタビューを受けたりする機会はあまりないだろ

う。だから、本を読んで琴線に触れたフレーズをメモしてみた

り、感想を人に話したり、ブログやツイッターやフェイスブッ

クでおすすめ本を紹介するだけでもいい。

（１９５ｐ）

最後の章は「これだけは読んでほしい」と思う本５０冊が

紹介されていました。

その中で特に読みたいと思った本を列挙します。

「天才！成功する人々の法則」

（マルコム・グラッドウェル著／講談社）

「『最高の授業』を世界の果てまで届けよう」

（税所篤快著／飛鳥新社）

「坂の上の坂　３０代から始めておきたい５５のこと」

（藤原和博著／ポプラ文庫）

「あの戦争は何だったのか　大人のための歴史教科書」

（保坂正康著／新潮新書）

「海賊とよばれた男　上・下」

（百田尚樹著／講談社文庫）

「手紙屋　僕の就職活動を変えた十通の手紙」

（喜多川泰著／ディスカヴァー・トゥエンティワン）

「脳と創造性　『この私』というクオリアへ」

（茂木健一郎著／ＰＨＰ研究所）

「いのちのバトン」

（志村季世恵著／岩崎書店）

「自殺予防」

（高橋祥友著／岩波新書）

「おしいれのぼうけん」

（吉田足日、田畑精一作／童心社）

以上１０冊です。今年読みたい本ですね。

※ここでも道草　来年読みたい本９冊（2019年12月31日投稿）

☝　こことあわせて１９冊。今年読みたいですね。

復職したとしても、年間１００冊は読んでみたい。

自分の意見をしっかり持て、表現できる人間になりたいです。

今年３冊目の本は、昨日読み始めています。

「シリア内戦」（案武塔馬著／あっぷる出版社）です。

今日は令和２年１月９日。

前記事の続きで、

「本を読む人だけが手にするもの」

（藤原和博著／日本実業出版社）より引用していきます。

成長社会ではひたすら「情報処理能力」が求められたのに対し

て、成熟社会には必須のスキルがだんだん「情報編集力」に移

行するとも表現している。

（１３２ｐ）

情報編集力とは、身につけた知識や技術を組み合わせて”納得

解”を導き出す力だ。正解をただ当てるのではなく、納得でき

る解を自らつくり出すところミソ。

（１３３ｐ）

（１３４ｐ）

これからの時代は、すでにある要素をどのように組み合わせて

価値を生み出すかということが問われることになる。

（１３９ｐ）

これから情報編集力が大切になるとはいっても、情報処理力と

情報編集力は車の両輪だ。

したがって、教育の見地からいえば、子どもの発達段階に応じ

て割合を変えながら、両方の能力をバランスよく育んでいかな

ければならない。

たとえば、小学校なら情報処理力に９割、情報編集力に１割を

あてるようにして、まずは「基礎学力」をつける。中学校では

情報処理側の暗記処理側の暗記問題を７割程度まで下げ、３割

を正解が１つではない問題のディベートや課題の探求、実験や

実証に力を入れて情報編集力側へのシフトを始める。

（１４１ｐ）　　

問題は、受け手である側が、報じられている内容をすべて公正

で正確な事実と思い込んでしまうことである。私たちが新聞で

読んだりテレビで見たりしているものは、だれかがある意図を

もって編集した情報であることを理解しなければならない。

（１５７ｐ）

日本の国語の授業も教条的に正解を押しつける一方的な「道徳

教育」から脱しないと、複眼思考は育たない。読むべき本、あ

るべき答えではなく、本には多様な読み方があっていい。「そ

ういう考えもあるね」と寛容に受けとめながら「自分だったら

どう思う？」と質問しながら読んでいく。

多様な意見を戦わせることで、脳のシナプスは活性化される。

それを繰り返せば、やがて自分の意見を持ち、他人の異なる意

見ｍ理解できるようになるだろう。

（１５９ｐ）

本は、物理的なものであるがゆえに、読み終わったあとの達成

感がある。

（１７０ｐ）

「人は生を受け、死を迎えるまで、結局、他人と完全にわかり

合うことはできない」

これこそが、２１世紀型の成熟社会に通底する基本認識だと私

は思う。だから、四六時中ネットにつながるのではなく、ネッ

トから切れて「スタンドアローン」になることが重要になる。

孤独に耐える訓練にもなるからだ。

私は、仕事をするときとは別の場所で本を読んでいる。そこに

はパソコンはない。スマホも携帯も使わないで、本を読むとき

は完全にスタンドアローンの状態だ。

本は、このようにスタンドアローンになることに適した端末だ。

ただそこに黙ってあるだけ。逆の見方をすれば、本は、孤独に

耐えながら読むに限るというｋと。そこから生まれる達成感は、

次の本へ向かわせる原動力になる。

（１７１ｐ）

今日は令和２年１月９日。

昨日の記事の続きで、

「本を読む人だけが手にするもの」

（藤原和博著／日本実業出版社）より引用していきます。

序章で触れた「２０世紀型の成長社会」から「２１世紀型の成

熟社会」への移行をわかりやすくいうと、「ジグソーパズル型

思考」から「レゴ型思考」への転換と言い換えることができる。

（中略）

２０世紀の日本の教育は、たった１つの正解を早く正確に導き

出し、パズルをだれよりも早く仕上げられるような少年少女を

大量生産することを目指してきた。

（中略）

成熟社会では自らビジョン（図柄）を打ち出して道を切り拓い

ていかなければならない。なのに、ジグソーパズルばかりをや

っている。そこに日本人の不幸がある。

反対に、レゴブロックの組み上げ方は、知恵を出せば無限に広

がる。（中略）みんな一緒の正解ではない。一人一人が、自ら

納得する解（納得解）をつくり出すことができるかどうか。そ

れがすべてだ。

（７２～７４ｐ）

レゴ型思考を身につけるための有効な手段の一つに、本がある。

（７５ｐ）　　

つまり、『半島を出よ』という本を読むことは、村上龍さんが

それに傾けた人生を読むことにもつながるのだ。とりわけ構想

から１０年の思索と、２００冊を超える書籍や資料、大量のイ

ンタビュー取材という投資を行って考え抜いた物語を「共有す

ること」なのである。しかもそれを、エンターテインメント作

品として楽しむことができる。

（７８ｐ）

作品は作家の「脳のかけら」である。

その脳のかけらを、読者は本を読むことで自分の脳につなげる

ことができるのだ。

（７８ｐ）

本を読む時間が、自分の病気と会社の事件（リクルート事件）

によって創出されたのである。メニエール病になっていなけれ

ば、日々の激務と引き換えに出世街道を邁進し続けたと思うの

だが、病気になって、まったく違う人生を生きることになった。

仕事に没頭していた時期はそれなりに充実していたが、そには

ない、本を読む時間を楽しむ人生があることをようやく知るこ

とになる。

（１１４ｐ）　

きっかけはともかく、読書をする時間をたっぷりとれるように

なったことで、私のなかに大きく変化するものがあった。「自

分の意見をつくり上げるための読書」という視点だ。

（１１５ｐ）

本を１冊読んだからといって即効性があるものではない。見識

というのは、蓄積以外の何物でもない。ある一定のラインを超

えない限り、自分の意見をつくり上げるほどのものにはならな

い。

（１１７ｐ）

年間１００冊を３年続けると３００冊になる。３００冊を超え

たあたりからだったと思うが、自分の中から言葉があふれ出す

ようになった。世間のさまざまな事象に接して、自分も何か語

りたくなるのだ。

（１２５ｐ）

３００冊かあ。私もこの境地に至ってみたい。

今日は令和２年１月８日。

アメリカとイランの緊迫した情勢が続いています。

そのような時に、アメリカ大使館の前に行って、

「戦争をするな」と訴えに行った人たちがいることを

新聞で知りました。

こうやって行動に移せる人はすごいなあと思います。

こういう政治的な行動が、日本人は苦手だと、

確か「英雄たちの選択」で言っていたことを思いだしました。

昨年、２月２８日に放映された「英雄たちの選択　大原騒動

１万人が決起した百姓一揆」を再び見ました。

現在の岐阜県高山市で、江戸時代に１９年にわたって、

代官に対して農民が起こした３つの一揆のことを

まとめて大原騒動を言います。

そのことを扱った番組ですが、

ここで今の日本人の行動に影響を与えているという

出来事が紹介されました。

その部分のみ、読み物化します。

その際、再びこのサイトを利用させていただきます。

※電波ログテキストマイニング

明和７年（１７７０年）に全国の村々に、

一揆を禁止する高札が立てられました。

次の３つのことをやってはいけないと

書かれていました。

「徒党」（大勢で申し合わせる行為）

「強訴」（徒党のうえで強いて願い事を企てる行為）

「逃散」（村を立ち退く行為）

この禁止令がよく効いたためか、

今の日本人に影響していると言うのです。

宮崎哲弥さんの発言。

今 憲法２１条でちゃんと集会結社の自由というのは

認められてるんだけれども、どうも 私たちの政治感覚に

定着していないっていうのはあると（思います）｡

中野信子さんの発言。

その文脈っていうのは、今にも脈々と受け継がれていて、

集会が禁じられているわけではないけれども

何か こう（政治）運動をしている人に対するある種の視線とか

ちょっと政府に対して、やや反発心のある人たちに対する

一定の（偏った？）見方というのがあると思います。

それは その系譜と考えられます｡

(　　）内は私が勝手に補足しました。

お上に逆らってはいけない、

集団で文句を言ってはいけないという雰囲気が、

残っているというのです。

確かにそう感じます。

しかし、大原騒動のように、命をかけて訴えることをしたのも

日本人です。

中野信子さんはこうも言っています。

面白いことにですね、日本人は我慢する人たちだというふうに

思われていると思うんですけれども、

意外にも、仕返しの気持ちが、かなり強い国民だということが

脳科学的には言えます｡

セロトニンをうまく使えないタイプなんですけど、

日本人は そのうまく使えないタイプの人が

９７％ぐらいいるんですね｡

９７％となると、ほとんどですね。

日本人は、我慢できないんです。

桜を見る会に関する問題は、絶対おかしいと思うし、

戦争なんてやっている場合ではないと思うし、

学校も、もっと楽しくあるべきだと思います。

思ったことは表現しないと、身体に悪いです。