ここでも道草

今日は令和３年３月２１日。

前記事に引き続いて、

「この国の不寛容の果てに　相模原事件と私たちの時代」

（雨宮処凜編著／大月書店）より。

熊谷晋一郎さんと雨宮処凜さんとの対談

熊谷：私は生まれつき脳性麻痺という障害を持っています。脳性麻

痺の中でも痙直（けいちょく）型と呼ばれるもので、発話には支障

がないのですが、常に身体が緊張していて思い通り動かせない障害

です。

私は１９７７年生まれですが、当時は脳性麻痺の子が生まれると、

徹底したリハビリをさせて、できるかぎり健常者に近づけようとい

う風潮がありました。特訓して、健常者と同じように動けるように

なれた子は地域で暮らせる。それができなかったら、人里離れた入

所施設に入って、ずっとそこで暮らす。そういう選別というか、健

常者のように暮らせるかどうかは努力しだいという雰囲気が、医療

者にも家族の中にもはっきりと存在したと思います。

（２７％）

７０年代には、医療者の間でも「脳性麻痺でも早くからリハビリを

すれば９割以上は治る」というのが信じられていたのです。ところ

が８０年代になって、そうしたリハビリには効果がないというエビ

デンスがだんだん積み重なってきました。リハビリをしてもしなく

ても、動けるようになる人もいるし、動けないままの人もいること

が科学的にわかってきたのです。

それに代わって登場してきたのが障害者運動です。（中略）８０年

代にそれが大きく花開いた。そこでは「変わるべきは個人ではなく

社会のほうだ」と主張されました。当事者が積極的に要求をかかげ、

社会をより包摂的なものに変えていこういう運動でした。（中略）

その中で確立された理念のひとつが「医学モデルから社会モデルへ」

というものです。「障害」とは個人の皮膚の内側にある性質ではな

く、皮膚の外側、つまり社会のありかたに起因するのだということ

です。たとえば、車いすの人が階段を登れないのは、その人の足に

問題があるのではなく、エレベーターのない建物に問題があるのだ

と考える。そこからバリアフリーという理念が生まれ、８０年代の

障害者運動の大きな追い風になりました。

（２７％）

１９７０年代～８０年代は体験した時代。

障害者に関してこのような歴史があったのですね。

知的障害者は「語れない」という誤解

（３１％）

熊谷：植松被告が語ったと言われるように「コミュニケーションの

とれない人には生きている価値がない」という見方に対しては、む

しろ「それを読み取れないあなた側に問題があるかもしれないでは

ないか」と言うこともできます。コミュニケーションとは双方向の

ものですから、送信者と受信者がいます。表現されたものを受信者

が理解できなかったとしても、送信者側だけに落ち度があるとは言

えません。社会の側に、それを正しく理解できる回路がなかったか

らだとも言える。

（３１％）

受信者側にも問題があるというのは、大事な視点です。

熊谷さんはこうも言っています。

熊谷：知的障害者に「自分を表現できない人」というレッテルを貼

ることは、言ってみれば植松被告と同じところにおちいってしまっ

ているのです。

（３１％）

今日は令和３年３月２１日。

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「この国の不寛容の果てに　相模原事件と私たちの時代」

（雨宮処凜編著／大月書店）

この本で、私は初挑戦をしています。

うっかり、電子書籍（Kindle版）の注文ボタンをクリックしてしまい、

電子書籍でこの本を読んでいます。

今までマンガは電子書籍で読みましたが、

文字ばかりの本を電子書籍で読むのは初めてです。

これが存外に読みやすい。

タブレットで読んでいますが、文字が大きく、

老眼鏡をかける必要がありません。

ページは簡単にめくれます。快適です。

ページ数は表示されませんが、何％読んだか表示されます。

欠点は、引用したい文章に付箋が貼れないこと。

もしかしたらそのような機能があるのかもしれませんが、

現時点でわかりません。

会場前方には車いすに乗った人など、多くの障害者が集まっていた。

そうして客席に座る多くが、健常者と思われる人々だった。そんな

中、知的障害があるという４０代の女性がマイクを握り、言った。

「みなさんの中に、生まれ変わったら知的障害になってもいいとい

う人はいますか？」

女性がそう問いかけると、満員の会場はシンと静まり返った。

「それとも、いまと同じがいいですか？」

客席を見渡して、ひと呼吸おくと彼女は言った。

「私は、生まれ変わっても障害のある自分がいい」

そして、近くに座る車いすの男性に聞いた。

「障害のある自分が好き？」

男性は、はっきりと「好き」と言った。

生まれ変わっても、今の自分がいい。

彼女が口にした言葉を聞いて、曇っていた視界がパッと開けたよう

な思いがした。恥ずかしながら、「生まれ変わったら」という問い

の答は、「障害のない自分になりたい」だと思い込んでいた。そん

な自分の発想の貧しさに、顔がほてった。

だけど、障害があろうとなかろうと、今の世の中には「このままの

自分」でいることが「罪」とされるような空気が満ちている。常に

上をめざすべきだとか、今の自分に満足しているようじゃ向上心が

足りないとか。そうしてみんな、「ありのままの自分」を好きにな

れずに苦しんでいる。

それなのに、どうだろう。

マイクを持つ女性は、「いまのままの自分が好き」と、嬉しそうに

話している。グループホームで豆腐を作り、お客さんを接客するな

かで「遅い」と文句を言われて傷ついたりしながらも、そんな自分

を丸ごと受け入れている。

そんな彼女を見ながら、思った。

植松被告は、きっと自分のことが好きではなかったんだろうな、と。

「そのままでいい」どころか、「いまのままじゃダメだ」って言わ

れ続けてきたのかもしれないな、と。

（１２～１３％）

今の自分が好きかと問われれば、どうだろう？

確かにまだ十分ではない自分に満足できず、

もっといい自分があるはずと思っています。

自己嫌悪することもあります。

「ありのままの自分」を受け入れていません。

これは「今の自分が好きか」と問われれば、

「好きではない」となってしまいます。

好きになったなら、心は変に騒がしくならないだろうな。　

神戸金史さんと雨宮処凜さんとの対談

神戸：優生思想的な発想というのは誰にでもあると思います。子ど

もが生まれるなら、できれば見た目がいいほうがいいとか、スポー

ツができてほしい、学歴はないほうがいいとか、そういう考えと地

続きに、障害もないほうがいいという発想もあるのでしょう。それ

は否定しきれないものだと思います。けれど基準を誰かに強いられ

ることはあってはならない。

健常者か障害者かを問わず、実際に子育てをしていくなかで、でき

ることとできないことがあり、願った通りに育ってくれないことは

よくあります。人間だから当然のことです。そのときに「それでも

いいじゃないか、この子はこの子だ」と思えるかどうか。言い換え

れば自己肯定感ですね。自己肯定感を持つことが、内なる優生思想

の歯止めになる。これは障害を持つ子どもを授かって２０年、一緒

に育ってきたから思えることです。

「それでいいじゃないか」と思える人は、他者に対しても寛容にな

れるはずです。植松被告はその自己肯定感がとても低かった。役に

立つ人間になりたいとずっと思いながら、なれなかった。それで、

あの思いつきを手にしたときに、自分が社会に役に立てると確信し

てしまったのだと思います。

（２６％）　

「それでいいじゃないか」と思える人は、

他者に対しても寛容という部分が印象に残りました。

自分に対しても、他者に対しても「それでいいじゃないか」と

思えたら、いい世の中になるでしょうね。

でも、教師という職業は、生徒を「それでいいじゃないか」と

思えない職業だなと思います。

気をつけないと。

今日は令和３年３月１８日。

今日は勤務している中学校に

５００台のタブレット端末が納品されました。

すでに教室にはルーターがセットされていて、

電源は入っていて、小さな緑の明かりが灯っています。

スタンバイOKです。

来年度は、いよいよ生徒がタブレット端末を所持した授業が

始まるんだと思いました。

ふと思った。

このブログ「ここでも道草」で初めて

「タブレット」という言葉が出たのはいったいいつだったのか。

調べてみました。

この記事でした。☟

※ここでも道草　H２５　４月の花々１８（2013年5月4日投稿）

この記事を読みなおすと、初めてタブレット端末を買ったことが

書いてありました。

８年前の５月に買っています。

タブレット端末歴、まもなく８年だとわかりました。

退職までの１年間。

できるだけ生徒がタブレットをいじくる授業を体験したい。

今日は令和３年３月１７日。

教科書「新編新しい社会　歴史」（東京書籍）から引用します。

フビライは高麗を従え、さらに日本を従えようと、使者を送って

きました。執権の北条時宗がこれを無視したため、元は高麗の軍

勢を合わせて攻めてきました。１２７４（文永１１）年には、対

馬、壱岐をおそった後に九州北部の博多湾岸（福岡市）に上陸し、

集団戦法と火薬を使った武器で幕府軍を苦しめました（後略）

（７６ｐ）

「対馬、壱岐をおそった」とあります。

さらに絞って「対馬をおそった」とあります。

この出来事を扱ったアニメ番組があることを知りました。

生徒情報です。

さっそく見ました。

もちろん番画です。

〈１４３〉「アンゴルモア元寇合戦記　エピソード１　率土の最果て」

　　（アマゾンプライムビデオで視聴）

〇教科書だとほんの少ししかない記述が、

　エピソード１２本で表現されているとなるとワクワクする。

　こういう作品があるのですね。

　興味のある方はここをクリック→amazon

〇もう１本見る。

〈１４４〉「アンゴルモア元寇合戦記　エピソード２　佐須の戦神」

　　（アマゾンプライムビデオで視聴）　　

〇いよいよ元軍と対馬軍との戦いが始まる。

　博多に来たのが最初ではないのだ。

近いうちに１２本見てみたいです。

今日は令和３年３月１６日。

２月中旬から生活のＢＧＭは中島みゆきの「ここにいるよ」です。

※ここでも道草　生活のＢＧＭ「ここにいるよ」（2021年2月21日投稿）

その中で耳に留まった曲が「風の笛」です。

この動画で歌詞やメロディーを知ることができます。

YouTube: 風の笛（二胡）

共感してしまう歌です。

自分もそうですが、多くの人も、

言いたくても言えないことってあるのだと思います。

そういう人にまで、歌を届けてくれたと思って

うれしく思いました。

まだ聴いたことがない方は、

ぜひ中島みゆきの歌で聴いてみてください。

私の運転する車では、しばらくは「風の笛」のリピートです。

今日は令和３年３月１６日。

この本を読みました。

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「子育てのノロイをほぐしましょう」

（赤木和重著／日本評論社）

引用していきます。

私が感じている、子育ての「気がかり」とは・・・

それは、一言でいえば、私たちの子育ては「ノロわれている」とい

うこと。

私たちは、知らず知らずのうちに「子育て、かくあるべし」という

硬直した正しさにとらわれ、縛られ、息苦しくなっているように感

じます。その”ノロイ”ゆえに、子どもを追いつめ、そして、親自身

も追いつめられている印象を受けます。

（１５ｐ）

一気に１５０ｐ飛んで・・・・

ここまでは、ノロイの具体的な内容についての話をしてきました。

たとえば、「できるようになること」にこだわるため、親も子もし

んどくなる「やればできる」のノロイであるとか、「ちゃんとする」

ことにこだわって、これまた親も子も追いつめられる”ちゃんと”の

ノロイ、さらには、休むことをオマケみたいなものとして見るがゆ

えに、子どもの心身の安定を奪いかねない「休みに価値なし」のノ

ロイ、などを語ってきました。

（１６５～１６６ｐ）

「休みに価値なし」のノロイは、

自分自身が呪われていると思います。

かつては、朝部活から始まって深夜まで学校で仕事をしていました。

毎月の休みは第３日曜日のみでした。

そこまでやって、やっと成果があがったり、

どうにかなったという経験をしました。

それに比べて、現在は朝部活もなくなり、

休日の部活動は激減していると思います。

休みはとれるようになってきました。

それなのに、休んでいる時にも何か教育でできることを

しなくてはならないのかと考えて、何かしています。

教育のことが頭から離れません。

「休みに価値なし」のノロイは退職して、

教育から離れるまでなくならないように思えます。

困ったものだ。

この本の引用はこれだけです。

購入した本であることもあって、

数多く付箋を貼ったところは２度読んですませました。

職員室の机上に置いておいて、

時間があったらちょこちょこ読みなおしたいと思いました。

今日は令和３年３月１５日。

明日は給料日。

番画です。

〈１４２〉大河ドラマ「青天を衝け　６　栄一、揺れる」

　　（２０２１年３月１４日放映）

〇前記事で書いたように、

　藤田東湖の死がどのように描かれるか注目。

　安政江戸大地震が起こったのは、ラスト数分。

　そしてそれまでに伏線は張られていた。

　藤田東吾が津波で転覆したロシア船のことを

　「快なり！」と叫んだ斉昭を諫めるシーン。

　「異国人とて国には親や友がありましょう」

　「誰しも掛けがえのなきものを天災で失うは耐え難きこと」

〇そして斉昭は友の藤田東湖を失った。

　母親を助けるシーンはなかった。

　斉昭との関係に焦点が合っているので、

　必要がなかったと思われる。

〇なるほど、こうやって描いたかと思って見た。

〇大河ドラマの楽しみ方の一つだと思った。

　知っている出来事がどのように描かれるかを確かめること。

〇「麒麟がくる」は、初回から、

　いったい本能寺の変はどう描かれるのかという注目を、

　最終回まで引っ張っていったドラマだった。

〇やっぱり大河ドラマは面白い。　　

今日は令和３年３月１４日。

前記事のように録画したい番組チェックをしていて、

今晩のＮＨＫ大河ドラマ「青天を衝け　６　栄一、揺れる」では

安政２年（１８５５年）の安政江戸地震を扱うことに気がつきました。

藤田東湖が命を落とす地震です。

※Wikipedia 藤田東湖には次のように書いてあります。

安政2年10月2日（１８５５年）に発生した安政の大地震に遭い死去。

享年50。当日、東湖は家老の岡田兵部宅へ藩政に関する相談をするた

めに訪問し、中座して自宅に戻った際、地震に遭遇した。地震発生時

に東湖は一度は脱出するも、火鉢の火を心配した母親が再び邸内に戻

るとその後を追い、落下してきた梁（鴨居）から母親を守るために自

らの肩で受け止め、救出に来た兵部らの助けもあって、何とか母親を

脱出させるが、自身は母親の無事を確認した後に力尽き、下敷きとな

って圧死したといわれる。

渡辺いっけいさんが藤田東湖を演じています。

圧死するシーンがでるかどうか。

注目します。

※ここでも道草　雪の長野５／善光寺平地震（2011年1月22日投稿）

☝　この記事で、江戸時代の末に起きた地震を一覧しています。

ここに再掲載。

「善光寺平地震」１８４７年

「安政伊賀地震」１８５４年

「安政東海地震」１８５４年

「安政南海地震」１８５４年

「安政江戸地震」１８５５年

このころ続けて数千人以上の死者を出す大地震が続きました。

東海地震はこの時を最後に発生していません。

不気味です。

この記事を書いてすぐに東日本大災害がありました。

東海地震はまだ起きていません。

１０年経ちましたが、今も不気味です。

今日は令和３年３月１４日。

録画番組チェックをしていて驚いた。

「歴史秘話ヒストリア」が３月１７日で最終回！

ＮＨＫ　　

今までに４００本をこえる放映をしてきたとのこと。

我が家に何本録画してあるか調べました。

３０３本分ありました。

４分の３を録画していたことになります。

思ったより多かったです。

２００８年７月２３日に録画した

「篤姫をめぐる殿様たちの恋　夢　涙」が記念すべき第１本。

正式に始まったのは２００９年４月１日からだそうです。

１２年間の放映でした。

ふと思いました。

長く続いた番組だと思いましたが、

このブログが始まったのが２００７年４月。

ブログが「歴史秘話ヒストリア」の歴史を包んでしまいました。

後継番組として「歴史探偵」が始まるそうです。

そう言えば、少し前にやっていたぞ。

調べました。

２本録画してありました。

昨年３月２５日に「黒船来校」、１２月２日に「明智光秀の城」を

やっていました。

こういうのをパイロット版と言うのでしょう。

ちゃんと準備されていたのですね。

今日は令和３年３月１４日。

番画です。

〈１４０〉フィッシャーズ

YouTube: 【日本最大級】フィッシャーズアスレチックを制覇しにいったら半端じゃなくデカかった！【水上アスレチック】

〇すごいなあ、フィッシャーズ。

　フィッシャーズのアイデアを生かした巨大なアスレチックが

　４月３日にオープンする。

　場所は六甲山。六甲山アスレチックパーク　ＧＲＥＥＮＩＡ

〇どのようなアスレチックがあるか、体験しながら教えてくれる。

　いろいろあって楽しそう。

〇このような施設ができてしまうなんて、

　フィッシャーズの人気は充分浸透しているのだろう。

　フィッシャーズの実力がある証拠だ。

　私は縁があって昨年の６月くらいに初めてフィッシャーズを見た。

　忘れもしない、キックボードでスピード競争してた回だ。

　縁がなくても、遅かれ早かれ目にするメンバーだったのだ。

〈１４１〉フィッシャーズ

【Siren Head prank】サイレンヘッドが家に突然入ってくるドッキリで神反応www　

〇サイレントヘッドなるものを知らなかった。

　メンバーはちゃんと知っている。

　どうやってそんなことを知るのか。

〇「ＮＨＫスペシャル」とか「歴史秘話ヒストリア」など

　ＮＨＫ中心にテレビを見ている人間には出合わないサイレントヘッド。

　でもフィッシャーズの動画で出合えた。

　フィッシャーズの動画は、私にとって他とは異方向の番画なのだろう。

〇フィッシャーズを見続けたなら、少しは偏りのない人間になるかな。

　ＮＨＫ中心の生活は変わらず。

　やっぱりためになる。