ここでも道草

今日は令和元年８月８日。

前投稿の続きで、７月１７日放映の「英雄たちの選択　

名人円朝 新時代の落語に挑む！～熊さん八っつぁんの文明開化～」より。

もうひとつ聞き書きしておきたい箇所がありました。

脳科学者の中野信子さんの発言です。

三遊亭円朝が政府の要人とも接触するようになった話の時に

出た発言です。

中野：行政が絡むと、どうしても文化っていうのは

　　つまらなくなるなあって。

　　集団的極性化が起きるので、コーシャスシフトと言われますが、

　　平均的な意見を言っておかないと、

　　自分は社会的排除にあうかもしれないという恐怖があるので、

　　平均的な意見を言うことで、自分の身を守る。

　　構成員それぞれが。

　　面白い意見が出せない。

　　そういうところがあるので、なかなか文化と行政の相性は

　　難しいです。

なるほどです。

行政に絡まなくても、面白い意見が出しにくい雰囲気は

何度も体験してきました。

その雰囲気は、こうやって分析できるのか。

※おもしろ心理学　コーシャス・シフト

☝　ここから引用します。

コーシャス・シフトの具体例は、会議などで

「決定案が慎重になりすぎる」「安定志向に陥る」

「チャレンジ精神の欠如」といったものです。
 　　
この意識もまた責任回避の現れと考えられます。

つまり、リスクテイキングしていかない、

リスクを回避しようとするということです。

集団で何かを考えると、

そんな傾向が強まることがあります。

「無難に何事もなく、そんなにリスクのあることは

しなくていいだろう。」と言ったセリフが

会議や話し合いの席で出てくると、

その傾向に流されはじめているのではないでしょうか。

リーダーの方は、消極的になりすぎないようにも

注意しないといけませんね。

このサイトでは、「コーシャス・シフト」の対語として、

「リスキー・シフト」を説明していました。

※おもしろ心理学　リスキー・シフト

☝　ここから引用します。

リスキー・シフトとは、一人ひとりでは

慎重であっても、何人かで話合うと、

より大胆な方向へエスカレートして、

より過激な結論になる現象。

また、大きな声につられる現象のことです。

普段は穏健な考え方をし、

比較的節度を守って行動することのできる人が、

大勢の集団の中では、その成員が極端な言動を

行なっても、それを特に気に掛けもせずに同調したり、

一緒になってそれを主張したりするようになっていきます。

集団思考として知られている現象のひとつで、

アメリカの心理学者ストーナーが1961年に報告しました。

なるほどです。

いい勉強になった発言です。

これで「英雄たちの選択　名人円朝 新時代の落語に挑む！

～熊さん八っつぁんの文明開化～」の読み物化完了。

今晩の道草も終了。

今日は令和元年８月８日。

前投稿の続きで、７月１７日放映の「英雄たちの選択　

名人円朝 新時代の落語に挑む！～熊さん八っつぁんの文明開化～」より。

今回は聞き書きです。

三遊亭円朝の菩提寺、全生庵の住職が

円朝について語ったところです。

住職：ある意味、人間って、すべての感情を表に

　　表しているわけではなくて、いろいろな感情があって、

　　でも、自分の奥底にずっとしまっている感情を

　　絵として映し出したのが幽霊だと思うんですね。

　　何を称して人間の心の美しさと言い、

　　何を称して人間の心の醜さと言うのか、

　　同じ人が、ある時は仏のようなことをし、

　　ある時は悪魔のようなことをする。

　　そういった人間の感情、心をいろいろな形で

　　表現をしたものが円朝作品と言うものなんだろうと

　　思いますね。　

なるほどと思って聞きましたが、この番組を見るまで、

円朝という落語家のことを全く知らなかったので、

「円朝作品」に触れていません。

今、この動画を見始めました。☟

現在、下の写真のように、聴き始めて４６分ほど。☟

全部で５時間４３分もあります。

驚きです。

落語家は、このような長い話を頭に入れて、

お客さんに聴かせてしまうのですから、

すごいものです。

これからも時間を見つけては、聴いていきたいです。

これが初めての「円朝作品」です。

住職さんの顔も覚えておこう。

平井正修さん。

実際に全生庵に行くこと。

幽霊画展を見ること。

欲張れば、住職さんにお会いすること。

できたらお話をすること。

テレビ番組を見ることは、あくまでもきっかけ。

その後を大事にしたい。実践したい。

今日は令和元年８月８日。

７月１７日放映の「英雄たちの選択　名人円朝 新時代の落語に挑む！

～熊さん八っつぁんの文明開化～」を見ました。

どのような内容だったか書き留めておきます。

〇江戸時代の末期、大人気の落語家だった三遊亭円朝。

〇創作した怪談話が得意だった。

〇「怪談牡丹灯籠」「累ヶ淵後日の怪談」（後の「真景累ヶ淵」）

〇舞台背景も作って落語をしていた。

〇口語での状況や人間の感情の描写が上手であった。

〇夏目漱石や正岡子規も寄席に足繁く通った。

〇文学よりも早く口語での描写が進んでいた。

〇３０歳で明治維新

〇「怪談話なんかもってのほか」

　「民衆の教訓になるような話をするように」政府からのお達し。

　国民教化を託された寄席。

〇芸人は卑しい身分とされてきた。芸人に地位を上げたいと思っている。

　国民教化に協力すれば、地位が上がる可能性ある・

　でも怪談話も大事にしたい。

〇悩む円朝。その頃、怪談めいた話が伝わる塩原家の取材に行く。

〇何でも実地に行って確かめて話を創る円朝。

〇円朝の取材メモのタイトルは「話の種」

〇円朝は、塩原家の話を怪談話ではなく立身出世物語として創る。

　「塩原多助一代記」

〇この話は、大ヒット。歌舞伎でも上演される。

〇倹約と立身出世を説く・・・修身の教科書にも載る

〇円朝は政府の要人とも接触するようになった。

〇しかし、明治２０年代。不景気。倹約して

　立身出世ができるような世の中ではなくなった。

〇円朝　最後の高座の演目は「牡丹灯籠」だった。

三遊亭円朝の菩提寺である全生庵には、

「幽霊画」がたくさん保管されています。

円朝の生まれる前の絵もあれば、

円朝の創った話から生まれた絵もあります。

１００幅（ひゃっぷく）集めるのを目指したが、

果たせなかったそうです。

８月いっぱい「幽霊画展」が行われているそうです。

幽霊画を目の当たりにできるチャンスです。

「谷中」にビビッときました。

あの燃えた天王寺五重塔があった場所です。

※ここでも道草　昭和３２年７月　東京都天王寺五重塔炎上（2018年12月15日投稿）

明日、横浜に行く用事があります。

そのついでに行こうかな。