ここでも道草

今日は令和２年１月２日。

前投稿の続きで、

１月１日朝日新聞朝刊の対談を書き写します。

ブレンディ：日本では、グローバリズム競争を勝ち残るための

　　ツールとして「多様性」を標語のように掲げている企業も

　　多いと聞きます。

福岡：そうですね。生物学的における多様性は何百万年、何億

　　年単位の話なので、人間社会の多様性に目を戻すと、時間

　　の射程が短すぎると感じます。その年の増収増益のためと

　　か、１０年後の世界市場でのシェアのためとか。

ブレンディ：ＧＡＦＡ（グーグル、アップル、フェイスブック、

　　アマゾン）などのグローバル企業も、多種多様で優秀な人

　　材をかき集めながら、世界中でサービスの画一化を進めて

　　いますよね。誰もがどこでも同じように情報発信や共有が

　　でき、どの国でも同じ味のコーヒーを飲めるようになった。

　　しかし、結局は効率的に売り上げを最大化しているだけで、

　　自分の利益のことしか考えていないんじゃないでしょうか。

　　多様性とは真逆の方向に見えます。

福岡：私もそう思います。先端企業は「多様な人材でイノベー

　　ションを」といいますが、真の多様性とは、違う者の共存

　　を受け入れるという、言わば利他的な概念です。本質的に

　　は自己の利益や結果を求めるものではない。多様性は、利

　　多性になじみがあると思います。

ブレンディ：そうですね。利他性を考えられるのは生物界では

　　人間だけなのですか。

福岡：いや、食うか食われるかの生物の世界にも利他的な関係

　　性が見えるんです。植物は自らが必要とする以上に葉を作

　　って光合成をし、その落ち葉で微生物が増え、葉や木の実

　　を食べて虫や鳥は命をつなぐ。もし植物が自己の必要量し

　　か光合成をしなかったら、他の生物は存在できません。

ブレンディ：植物もそうなんですか。はたして人間には元来、

　　利他的になれる力は備わっているのかな。「他人の靴を履

　　いてみる」と言っても、「くさい靴」も「ダサい靴」もあ

　　る。考えたくない人の立場に立って発想してみるって、す

　　ごく難しい。「他人の靴を履こう」とする力を人間は本来

　　的に持っているものなのでしょうか。

福岡：持っていると思いますが、自ら学ぼうとしないと自分の

　　利他性に気づけないんです。何も知らないままでは他者の

　　立場を考えられない。偏見や強者の支配にとらわれてしま

　　います。学ぶのは「自由」になるため。そして「自由」に

　　なれば、人間は「他人の靴を履く」こともできると思うん

　　です。

ブレンディ：自由になって他人の靴を履くって、しみじみいい

　　言葉だなあ。

福岡：山に登ると遠くまで見渡せるように、勉強すれば人の視

　　界は広くなる。すると、お互いの自由を尊重し合う力を持

　　てるようになります。現在はトランプ氏的な「公平さ・公

　　正さより本音」といった流れが世界で強まり、排除の論理

　　が大手を振って歩いていますが、人間は「種よりも個が大

　　事」と約束した存在です。紆余曲折はあっても、いつかは

　　正気を取り戻し、個と個の違いをみんなで認め、共有して

　　いこう、という方向へ進みだしますよ。

ブレンディ：そう願っています・・・・いや、私は楽観的なの

　　で絶対そうなると思います。多様性っていうと人種や文化、

　　ＬＧＢＴや社会階層など、属性の多様性に目が向きがちで

　　すが、実はアイデンティティーは一つじゃない。いくつか

　　の組み合わせで一人一人のユニークな「自分」ができてい

　　る。その個人が尊重されること、これが多様性なんだと思

　　います。日本の社会もそう変わっていけますか。

福岡：日本でもいやおうなく異質な存在と出合う場が増えてい

　　ますし、少しずつですが、「個」を尊重する方向に向かっ

　　ていると思います。

ブレンディ：私もそんな気がします。いま気づきましたが、先

　　生も私も、２人ともかなり楽観的なタイプなのかもしれま

　　せんね！

４回に分けて福岡伸一さんとブレンディみかこさんの

対談記事を書き写してきました。全文書き写しましたが、

一番印象に残って勉強になったのが、

今回太字で色づけした文章です。

学ぶことで偏見や強者の支配にとらわれず自由になれる。

相手のことがわかって尊重できる。利他的に動ける。

ここが重要！

読書・テレビ視聴・実体験などから学び、

このブログに書くことで、血や肉にしていきたいです。

ちなみに今回書き写した記事の全体写真です。☟

今日は令和２年１月２日。

前投稿の続きで、

１月１日朝日新聞朝刊の対談を書き写します。

福岡：「多様性」という言葉は１９８０年代後半、生物の種の

　　多様性が必要だという形で提唱され、次第に広まっていっ

　　たのだと思います。

ブレンディ：先生のご専門ですが、「生物多様性」はよく聞く

　　言葉ですよね。

福岡：一般にはライオンとか象といった数多くの「種」が存在

　　していることを示しますが、実はひとつの種の中に多様性

　　が存在することも、その種が生き延びるために不可欠なん

　　です。　

ブレンディ：それはどういうことでしょうか。

福岡：何百万年といった生物界の長い時間軸の中では、いつ突

　　然、環境が激変するかわからない。そのとき、ひ弱そうな

　　個体の方が生き延びるかもしれないんです。種が生き残る

　　ためには、個体のバリエーションが豊富な方がいいという

　　多様性ですね。

ブレンディ：すごくスケールが大きな話ですね。

福岡：アリには必ず２割程度、忙しいふりをしてサボっている

　　個体がいます。この２割を取り除くと、残りの勤勉なアリ

　　の２割がまたサボります。天敵に攻められたときに戦うた

　　めとか、洪水の際に巣を直すためとか、いろんな説がある

　　けどよくわからない。

ブレンディ：面白いですね。人間という種にも、多様な存在の

　　仕方があるほうが長い目では得なわけですね。

福岡：そうです。平たく言えば「変わり者」を多く内包してい

　　る社会の方が実は強靭（きょうじん）だと示唆してくれま

　　す。でも生物学的には、人間ほど多様性に乏しい生き物は

　　いません。人間は他の動物と比べ、遺伝子レベルでは非常

　　に均等性の高い種です。肌の色や習慣、宗教などほんの小

　　さな差異が大きな違いに見えるのは、逆に均質すぎるから

　　なのです。

ブレンディ：それは知りませんでした。

福岡：「人種」という言葉がありますが、我々「ホモサピエン

　　ス」はどんな組み合わせの男女でも子どもを作れる完全均

　　一な種です。でも仮に現在、ネアンデルタール人が生き残

　　っていたとしたら、彼らとセックスしても子どもができに

　　くい。社会で少数派の彼らが差別される・・・・なんてこ

　　とがあったら、これが本当の「人種問題」ですよ。

ブレンディ：今の人種の違いなんてどうでもよくなる、壮大な

　　「人種問題」ですね。

福岡：もう一つ、人間は唯一、「産めよ増やせよ」という遺伝

　　子のたくらみから脱出できた種なのです。

ブレンディ：「遺伝子のたくらみ」って何ですか？

福岡：例えば、ある種の昆虫は卵を約４千個産みます。大半は

　　死んでも、１、２匹生き残って種をつなげばＯＫ。つまり、

　　生物において「個体」は「種」の保存に奉仕するための道

　　具でしかない。それが「遺伝子のたくらみ」です。しかし

　　人間だけは、「個体」に価値があると考えた方がより豊か

　　な社会を構築できると気づき、それを人類共通の価値にし

　　ようと約束した。それが基本的人権の起源だと思うんです。

ブレンディ：それなのに「個体同士」で争い合う歴史を繰り返

　　しています。

福岡：不幸にも人間はつい群れたくなるんですね。そして、人

　　種とか民族とか、国家といった階層を作りたがる。それゆ

　　えに争いごとが絶えないのです。

福岡伸一さんの「生物学的」な見方は興味深いです。

基本的人権の起源も、人類が「個体」に価値があることに気づき、

それを人類共通の価値にしようと

「約束」したところからなのですね。

約束だから、本能ではありません。

だから基本的人権の侵害が起こってしまいます。

戦争は最たるものです。

ｙ

今日は令和２年１月２日。

前投稿の続きで、

１月１日朝日新聞朝刊の対談を書き写します。

福岡：ここ数年、日本ではやった「忖度（そんたく）」という

　　言葉とは対照的ですね。相手の心を想像するのはエンパシ

　　ーと同じでも、忖度は自分の身を守るためだけの利己的な

　　行為と感じます。

ブレンディ：そうですね。忖度は、自分の利益のために行う防

　　御的な行為なのでしょう。日本社会に独特の同調圧力の強

　　さにも関係しているような気がします。「共感」という言

　　葉も日本で最近聴きますが、要するに「いいねボタン」で

　　すよね。

福岡：同調圧力というと、思い出す瞬間があります。研究者を

　　志して２０代後半でニューヨークへ行き、職場に向かう朝、

　　深く楽に呼吸している自分に初めて気づいた経験です。日

　　本では、見えない同調圧力に知らず知らず雁字がらめだっ

　　たんだ、と。

ブレンディ：わかります。私も１９歳で初めて英国に旅して、

　　小さなことだけど、誰もが気にせず自分が好きな服を自由

　　に着ていて、「私も私自身でいられる！」と。それだけで

　　すごい解放感でした。

福岡：「銃・病原菌・鉄」や「文明崩壊」などの本で知られる

　　ジャレッド・ダイヤモンド博士と話したとき、こう言って

　　いました。どの民族にも例えば「殺すな、盗むな、うそを

　　つくな」という戒めは共通してあるけれど、「他人に迷惑

　　をかけるな」という戒めを重視する民族は日本人だけであ

　　る、と。

ブレンディ：へえー、面白いですね。「迷惑をかけない」とい

　　う気持ちは、日本人の場合は、行為だけでなく服装などに

　　も及びますね。人を不快にさせない、集団から目立たない、

　　といった理由で身なりをきちんとするわけで。

福岡：誰もが日本語が分かって当然という均質な社会なので、

　　言外の意味を忖度したり、空気を読むという圧力が生じて

　　しまう。米国では、違う文化で生まれ育った人々がプアな

　　英語で意思疎通しているため、言葉で表現したこと以外に

　　気を回す余裕はなし、それを求められもしない。自分自身

　　や自国の文化を相対化する環境に身を置く経験は貴重です

　　ね。

ブレンディ：「身を置く」っていい言葉。私は、エンパシーを

　　働かせるためには土壌がいると思うんです。それは街で異

　　なる人たちと実際に関わること。それが他者を想像すると

　　きの土台になる。ツイッターで頭の中だけの議論をするの

　　はやめて、街に出ようよって思う。　　

「見えない同調圧力」は、日本以外の場所に行くと感じるのですね。

しばらくは海外に行く予定のない私としては、

日本に居ながらにして「同調圧力」を認識して、

その圧力から解放された気持ちのよさを味わう方法をしりたい。

やりたいと思ったことを、人の目を気にせずにやればいいのかな。

「身を置く」

やはり今年は出かけましょう。

出かけて行って、知らなかった人たちの中に「身を置きましょう」

それは遠くに行くとは限らず、近くの人たちの中ででもです。

知ってるつもりの身近な人はたくさんいます。

そうすれば、無知にならず、同調圧力からも解放されるのでは。

今年の目標の「押しを強くする」は日々心に浮上させたいです。

今日は令和２年１月２日。

１月１日朝日新聞朝刊の１３面。

「多様性って何だ？　誰も否定されないこと　対×談」

という見出しで、生物学者の福岡伸一さん、

保育士ライターのブレンディみかこさんの対談が

載っていました。読み応えがありました。

できるだけ書き写したいです。

日本で近年よく聞く言葉に、「多様性」があります。わかった

ようなきでいても、そもそもどんな意味で、何のために必要な

のか、と問われると答えに詰まります。多様性について行力考

えてみたい。そんな狙いで、オピニオン面ではシリーズ企画を

始めます。さまざまな人種・宗教が入り混じる英国の街と、何

百万年単位で命をつないできた生物の世界。かけ離れた「多様

性」の現場を知る２人が話し合う対談から。

福岡：ブレンディさんはパンクロックに憧れて高校卒業後に　

　　英し、低所得者が多い地域で保育士として働かされてき

　　たそうですね。どんなとき多様性の大切さを感じますか。

ブレンディ：多様性の対極が分断だとよく言われますが、私

　　は多様性と分断は隣り合わせだと思っています。英国で

　　も、宗教やＥＵ（欧州連合）離脱などでは意見が真っ二

　　つに分かれる。でも同じ場にいさえすれば、日常的に対

　　立しながらも相手を理解し、落としどころを探る知恵も

　　身についていく。多様性の対極はむしろ、相手を知ろう

　　としない態度なんですね。

福岡：それは、移民の姿も知らずに排斥しようとするような

　　態度ということですね。

ブレンディ：そうです。英国ではＥＵ離脱派が多い地域は住

　　民の多様性が乏しく、ロンドンなど移民や外国人が多い

　　都市部では残留派が強い。やはり自分と異なる他者のい

　　る場に身を置くと、身体で理解することがあるんです。

　　逆に、現実の姿を知らないと「生活が厳しくなるのは移

　　民のせいだ」と吹き込まれると、そう信じ込んでしまう。

　　無知が原因で恐怖心がわきあがってくるのですね。

福岡：昨夏、出版された「ぼくはイエローでホワイトで、ち

　　ょっとブルー」は、アイルランド人とのパートナーとの

　　間に生まれた息子さんが、英国の中学で多様なルーツを

　　持つ友達との交流や貧富、差別などに直面しながら成長

　　していく話です。その中で「なぜ多様性が大事なのか」

　　と尋ねる息子さんに、ブレンディさんは印象的な返答を

　　します。

ブレンディ：「うんざりするほど大変だし、めんどくさいけ

　　ど、多様性は無知を減らす」と息子に答えました。

福岡：うんざりするほど大変なことをして多様性を得るため

　　には何が必要なのか。本では「エンパシー」（empathy）

　　という言葉をキーワードに語っています。

ブレンディ：息子の期末試験で「エンパシーとは何か」に答

　　えさせる問題が出たんですね。私が辞書で調べたら、他

　　人の感情や体験を理解する「能力」とありました。　　

福岡：息子さんは試験用紙に「自分では誰かの靴を履いてみ

　　ること」と書いた。いい答えですね。

ブレンディ：エンパシーと似た言葉に「シンパシー」（sym

      pathy) があり、どちらも「共感」と訳されます。ただ

　　シンパシーは「かわいそう」や「共鳴する」という感情

　　の動きで、対象となるのは特定の人です。一方、エンパ

　　シーは、他者の立場を想像して、理解しようとする自発

　　的で知的な作業です。

今回は、特に印象に残したいところに、

マーカーラインを引いてみました。

無知が恐怖心をわき上がらせるというのは理解できます。

そして「エンパシー」の意味するところは、

大事な知的作業です。

この本も読みたくなりました。

amazon