ここでも道草

今日は令和４年２月５日。

この本を読みました。

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「おれは一万石　一揆の声」（千野隆司著／双葉文庫）

この本は、江戸時代の一揆の勉強になりました。

「頭取が誰だか、わからねえようにすればいいんだ。いくら藩や代

官所でも、村の者すべてを死罪にするわけにはいかねえんだから」

「いったいどうすれば、そんなことができるんですかね」

与助の提案に、小前の一人が問いかけた。

「車連判（くるまれんぱん）を拵（こしら）えるんだ」

「な、何ですか、それは」

「連判状は、最初に名を記した者が頭取になる。しかしそれでは、

その一番に名を書いた者が一番重い処罰を受ける」

そこで後先のない連判状を拵えるのである。頭取が誰かを分からせ

ないように、円形放射状に名を書き連ねるのだという。名主を始め

とする村方三役も小前も、対等の関係にある者として名を記すこと

になる。

それでも名主や村方三役の名があれば、領主の側はこれを頭取とみ

なす。しかし百姓たちにしてみれば、少しでも名主らの罪科を減ら

したいという願いを、そこに込めていた。

（３４～３５ｐ）

教科書では「から傘連判状」となっているものです。

少しでも名主らの罪科を減らそうという願いがこもっていたのは、

なるほどと思いました。

「から傘」に書いても、処罰されるぞと思っていたので、

この文章は印象に残りました。

「筵旗（むしろばた）を、作らねばなるめえ」

これも欠かせない準備となる。一揆の主張と村の名を入れなくては

ならない。旗の役目は、村の名とその主張を明確にして、団結の証

とすることだ。素材は筵とは限らない。筵よりも布や紙の方が多く

使われた。

（６１ｐ）

本の表紙の絵には、この筵旗が描かれています。

一揆には必要なものだったのですね。

村々から、百姓が集まってくる。一軒一人ずつ、十五歳から六十歳

までの者たちである。若い者が複数いても、二人は出さない。これ

は暗黙の了解だ。一揆に出た者は、どのような懲罰が下るか分から

ない。家々で、田を守る者を確保したのである。

一揆だからといって、激情に駆られ闇雲に事をなすわけではない。

（６３～６４ｐ）

これも一揆の勉強。

そして身なりは、すべての者が蓑笠を身につけた。晴雨や寒暖に関

わりなく一揆は行われるからだが、理由はそれだけではない。蓑笠

こそが、百姓の代表的な野良着だという考え方が根にあるからだ。

（６５ｐ）

これも表紙の絵では、忠実に描かれています。

一揆と打ちこわしの違いを説明した箇所もありました。

「そもそも一揆は、百姓たちが己が暮らしを守ろうとするために、

領主に請願することを目当てにした争いでござる。ゆえに百姓であ

ることを明らかにするために、鎌や鍬といった農具を得物（えもの）

にして蓑笠を身につけます」

「なるほど」

「しかし打ち壊しは、米価高騰のもととなる商人たちに対する破壊

を伴う襲撃で、請願ではありませぬ。目当ては米を奪うことでござ

います。ですから得物は農具にこだわらず、何でも手に取りまする。

蓑笠もつけませぬ。打ち壊しをなすのは、百姓とは限りませぬ」

（９３ｐ）　　

一揆には秩序があったことがわかった小説でした。

このシリーズを読むことで、江戸時代のことがわかってきます。