20250126金勝アルプス① 「湖南アルプス」「金勝」を解明
今日は令和８年３月５日。
近日、湖南アルプスに仲間と一緒に登ってきます。
この機会に、昨年１月に登った山の記録をまとめたいです。
昨年の１月２６日に登りました。
歩いたコースを地図に表してみました。
青い線で示したのが、歩いたコースです。ほぼ周回コースです。
駐車場です。午前７時５４分の撮影です。
まだ駐車場にとまっている自動車はまばらでした。
建物には立派な地図が掲示されていました。
この地図には「近江湖南アルプス」とあります。
近日登る予定の湖南アルプスには堂山などがあるのですが、
この地図には載っていません。
「湖南アルプス」の範囲について調べておこうと思います。
Geminiの回答は、私の予想と合致。
引用します。
結論から言うと、「琵琶湖の南側（大津市・栗東市周辺）に広がる、
花崗岩の奇岩や巨岩が連なる標高400〜600m前後の山々の総称」と
説明するのが一番しっくりきます。
地理的・ガイドブック的な分類では、主に以下の2つのエリア（山群）
に分けて呼ばれることが多いです。
1. 北側エリア：金勝（こんぜ）アルプス
昨年行かれたエリアです。
• 主な山・名所： 鶏冠山、竜王山、天狗岩など
• 特徴： 栗東市と大津市にまたがるエリアです。登山マップ等では
「金勝アルプス」として独立して紹介されるのが一般的ですが、広い
意味で「湖南アルプス」という大きな枠組みの中に含まれる（あるい
は別名として扱われる）こともよくあります。
2. 南側エリア：湖南アルプス（田上山地）
今回行かれる堂山があるエリアです。狭い意味（本来の呼称）での
「湖南アルプス」は、こちらを指すことが一般的です。
• 主な山： 堂山、太神山（たなかみやま）、笹間ヶ岳、矢筈ヶ岳など
• 特徴： 金勝アルプスから見て南側、瀬田川の東側に広がる大津市の
エリア（田上山地）に位置します。
人に説明する時のわかりやすいフレーズ
もし一緒に登る方やご友人に「どのあたり？」と聞かれたら、このよ
うに説明してみてはいかがでしょうか。
「琵琶湖の南側にある岩山のエリアだよ。去年行った天狗岩がある北
側の『金勝アルプス』と、今回行く堂山がある南側の『湖南アルプス』
に分かれているんだけど、全部まとめて『湖南アルプス』って呼ばれ
ることも多いんだ」
以上です。予想と合致したので、これ以上調べずにこれが結論です。
昨年登ったのは、湖南アルプスではあるのですが、
金勝アルプスと言ってもいいのです。
それに伴って、今回の記事のシリーズは、
「20250126金勝アルプス」とします。
「金勝」は「こんぜ」と読みます。
これは読めません。難読地名。
語源を調べました。
このサイトから引用。
金勝を「こんぜ」と読むのは難しい。由来をネットで調べてみると、
昔、朝鮮半島から銅の採掘や、青銅の細工を生業とした一族、金勝
族が活躍していたことから名付けられたそうだ。また金青（きんし
ょう、又はこんぜと読む）、銅を打ち出せる山という意味らしい。
この説明でOKだと思いますが、この説の出典がわかりません。
遡れば、２００７年のブログでも、この記述が使われています。
山好き的日々＠京都北山 2007年4月15日 金勝アルプスを行く
少し付け足すと、
奈良東大寺の大仏の建立には多くの銅が必要であり、金勝族が活躍し
たと言われている。
という説明がありました。
原典を記した記事はありませんでした。
原典を見つけたいです。
原典についてGeminiに聞いてみました。予想以上にいい回答でした。
引用します。
ご指摘の通り、「金勝＝朝鮮半島から渡来して銅を採掘した金勝族」
という説明は、金勝アルプスの由来としてネット上の登山ブログや
ハイキングマップで非常によく見かけますが、原典が明記されてい
ないことがほとんどです。
この「金勝族」と「青銅・渡来人」の由来説を広く一般のハイカー
や歴史ファンに定着させた大元の原典（発信源）は、随筆家・白洲
正子（しらす まさこ）さんの名著『かくれ里』（1971年刊行）で
あると言えます。
さらに、その歴史的背景を学術的に補強したものとして、民俗学者
・谷川健一（たにがわ けんいち）さんの著作『青銅の神の足跡』
（1979年刊行）などの影響も強く受けています。
具体的にどういうことか、その背景を紐解いていきましょう！
1. 原典としての白洲正子『かくれ里』
白洲正子さんは、日本各地のひっそりとした美しい歴史の里を歩き、
その魅力を綴ったエッセイ集『かくれ里』の中で、「金勝山をめぐ
って」という一編を執筆しています。
彼女はこのエッセイの中で、金勝アルプスの山中にある巨大な石仏
「狛坂磨崖仏（こまさかまがいぶつ）」などを訪ね歩き、以下のよ
うな歴史ロマンを展開しました。
• 金勝山の麓には「金勝族」という青銅を業とする集団（渡来人）
が住み着いていたのではないか。
• 奈良・東大寺の初代別当（大仏建立に尽力した僧）である良弁
（ろうべん）は、この金勝族を統率しており、大仏造立に大量の銅
が必要だったからこそ、この地の金属資源と技術集団が重要だった
のではないか。
2. 民俗学からの裏付け：谷川健一『青銅の神の足跡』
白洲正子さんのエッセイと並んでよく引用されるのが、民俗学の大
家である谷川健一さんの研究です。
彼は『青銅の神の足跡』や『白鳥伝説』などの著作で、古代の金属
採掘や鍛冶を行う集団の足跡を追い、「金勝（こんぜ）」という
読み方や地名、そして良弁僧正の伝説が、古代の鉱脈探しや金属精
錬を行う技術集団と深く結びついていることを指摘しました。
なぜ原典が消えてネットに溢れているのか？
白洲正子さんの『かくれ里』は、近江の歴史を愛する人々やハイカ
ーの間で「バイブル」のように読まれ続けてきました。
そのため、長年にわたり地元自治体の観光パンフレットや、ハイキ
ング同好会の案内文などが、金勝アルプスを紹介する際に「あの白
洲正子も書いている説」としてこぞって引用しました。
しかし、インターネットが普及しブログ等で個人が発信する時代に
なると、「白洲正子のエッセイに書かれている」という出典（ソー
ス）部分だけがスッポリと抜け落ちてしまい、「由来は金勝族とい
う渡来人集団らしい」という分かりやすい結論部分だけが独り歩き
しました。それが孫引きを繰り返され、あちこちの記事に定着して
しまった……というのが真相です。
なぜ原典が示されないかまで推理しているところがすごい。
さっそく図書館で白洲正子さんの「かくれ里」を見つけたので、
予約しました。
「金勝」に関する部分を読んで見たいと思います。
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